情境

法利賽人在心中議論耶穌 (2:6-7) ，並質問祂的門徒 (2:16) 。他們現在公然地指控祂違反了神的律法。他們也不接受耶穌來是為了顯示律法真正意義這一事實。因為法利賽人 (宗教領袖) 及希律一黨的人 (政治領袖）都覺得耶穌威脅到了他們的影響力，所以密謀要殺害祂。

關鍵章節

(2:21-22)

你知道嗎...？

1. 禁食 (2:18) : 在耶穌的時代，法利賽人每週一及週四都禁食。他們經由不梳洗，不刮鬍子，甚至把灰灑在自己身上以表示他們虛己，從而採取了一種憂鬱或萎靡不振的氣氛。 [註腳]

2. 有一些約翰的門徒或許還沒聽說過耶穌。事實上，多年以後，使徒保羅在以弗所發現了一些只接受過約翰的洗禮，並未聽說過聖靈的門徒 (徒 19:1-7)！

3. 根據他們對安息日誡命的解釋 (比照 出 20:9-10, 31:15)，法利賽人在安息日指定了39項禁止做的事。其中一項便是在安息日禁止收割，這也是他們指控耶穌門徒的行為。 [註腳] 同樣地，醫治 (工作的一種) 也是在安息日被禁止的。

4. 舊衣服 (2:21)：如果縫製在舊衣服上的一塊新布濕了，新布就會縮水，從舊衣服上被扯開，使破洞變得更大。 [註腳]

5. 皮袋 (2:22)：在古代，山羊皮是用來裝酒的。 [註腳] 久而久之，皮就會變得又硬又脆弱。如果把還在發酵的新酒放到了舊皮袋裡，發酵時所累積的氣體就會使易碎的容器撐裂開來，把瓶子跟酒都毀了。新酒只裝在柔韌而有彈性，足以承受壓力的新皮袋裡。 [註腳]

6. 亞比亞他 (2:26)：大衛實際上是從亞比亞他的父親亞希米勒那裡領到陳設餅的。這種慣用的方式常用來表明舊約聖經中的一個段落。亞比亞他在亞希米勒之後不久就成為了大祭司，並且更加傑出，因此在這裡使用他的名字是合理的。 [註腳]

7. 陳設餅/呈獻的餅 (2:26)：十二個無酵餅，一個疊在另一個上面，分為兩列放在聖所的桌子上。它們留在桌上一週，被撤下後由祭司在聖所裡吃掉。對於任何不是祭司的人來說，吃了陳設餅就是褻瀆了神。 [註腳]

大綱

  • 禁食
    (2:18-20)
  • 人們問耶穌為什麼祂的門徒不禁食
    (2:18)
  • 新郎的比喻
    (2:19-20)
  • 新的和舊的
    (2:21-22)
  • 新布在舊衣服上
    (2:21)
  • 新酒在舊皮袋裏
    (2:22)
  • 安息日
    (2:23-3:5)
  • 法利賽人指責門徒不守安息日
    (2:23-24)
  • 「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」
    (2:24-28)
  • 法利賽人等著控告耶穌干犯了安息日
    (3:1-3)
  • 耶穌斥責法利賽人，醫治枯乾了一隻手的人
    (3:4-5)
  • 商議除滅耶穌
    (3:6)

全文分析

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  • 1.

    你上一次學到新的屬靈知識是什麼時候？你學到了什麼？

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  • 2.

    列出你在工作、學校和教會中的慣例。你為什麼保持這些慣例呢？

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  • 3.

    列出本段落中提問的人物。為什麼每一個人都問了一個問題？

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    人們詢問了關於禁食的事 (2:18)。他們這樣問，是因為耶穌的門徒並沒有像其他受尊敬的宗教人物那樣做。

    法利賽人問耶穌，為什麼祂的門徒在安息日行了不合律法的事 (2:24)。他們這樣問是為要使耶穌失去公信力，要指出耶穌縱容祂的門徒行違法的事。

    耶穌以祂自己的問題回答了這些問題/指控 (2:19, 2:25, 3:4)。祂經常藉由提出正確的問題來教導人。與其直接告訴一個人答案，讓他自己去做思考，才是更有效的方法。既使法利賽人知道什麼是對與錯，然而，他們選擇忽略真相 (3:4-5)， 反而出於他們的邪惡意圖而行 (3:6)。

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  • 4.

    法利賽人尋找各種機會來控告耶穌。你認識挑剔你信仰或是教會的人嗎? 你如何做出回應？

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  • 5.

    讀以賽亞書58章。禁食及守安息日的教導是什麼？

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逐段分析

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  • 2:18-20

    1.

    列出聖經中禁食的原因。(在經文彙編中查考「禁食」一詞。)

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    為謙卑自己，為了悔改 (詩 69:10)；為某人禱告 (詩 35:13)；為趕出不潔淨的靈 (可 9:29)；為尋求神的指引與啟示 (徒 10:30)；為神的工人們代禱 (徒 14:23)；為防備誘惑 (太 4:1-3)。注意到在毎一種情況下，禁食和禱告是一起進行的。

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  • 2.

    以下各項指的是誰？ a. 新郎 (約 3:28-30; 太 25:10-11)；b. 婚禮上的賓客 (太 22:1-14; 約 3:29)

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    a. 新郎—耶穌

    b. 婚禮上的賓客—門徒們；信徒們

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  • 3.

    新郎及婚禮上賓客的比喻如何回答了法利賽人的指控？(比照 太 6:16-18)。

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    禁食的目的是為了在屬靈上堅固自己，禱告及親近神。它也是哀悼和懺悔的表現。既然耶穌每天與門徒同在，同住，與他們分享福音，這時候禁食是不合適的。事實上，當耶穌還與他們同在時，他們喜樂，才是正確的。

    另一方面，法利賽人將禁食扭曲成毫無意義受苦的表現，甚至用它來假裝出虔誠的外表。他們雖遵守禁食的習慣，但卻無法享受神子來到的喜樂。

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  • 2:21-22

    4.

    以下這些代表了甚麼? a. 新布 (太 5:17)；b. 舊衣服 (詩 102:25-27)；c. 破裂；d. 新酒 (弗 5:18; 歌 1:2)；e. 舊皮袋；f. 新皮袋

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    a. 新布—耶穌成全了舊約的律法

    b. 舊衣服—法利賽人條例的嚴謹程序；屬物質的世界（相對於屬靈的世界）

    c. 破裂—不遵守神的律法

    d. 新酒—耶穌的新教訓；聖靈；神的愛

    e. 舊皮袋—法利賽人的固執

    f. 新皮袋—新的自我，願意接受耶穌

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  • 5.

    衣服和皮袋的比喻如何回答了法利賽人的指控？(比照 太 5:17-48; 羅 8:13-16; 林前 5:6; 弗 2:11-18; 來 5:4-6)。

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    耶穌教導說，律法的精神比律法字面的意思更為重要 (太 5:17-18)。我們應當超越這些細枝末節 (太 17:20)。比如，律法說「不可殺人」，但我們不能因為我們沒有殺任何人而驕傲。耶穌教導我們，恨人等同於殺人 (太 5:22)。

    神藉著耶穌基督與我們立下了新約 (來 8:10-13, 9:15)。當我們受洗的時候，基督就成了我們的新衣裳 (加 3:27)。只有在我們拋掉舊的想法（用新布代替舊布），耶穌的教導 (未縮水的補丁) 才能修補我們的不完美 (破裂)。因法利賽人死死地抱住他們的傳統 (林後 3:14-15) 耶穌便成了他們的絆腳石 (彼前 2:8)，好比未縮水的新布使舊衣服破的更大。他們如舊皮袋一樣地敗壞自己， 如糟蹋了新酒一般，浪費了神的恩典 (來 10:29)。

    我們藉著基督的血，同享神與以色列人所立的約 (弗 2:12-13)。舊約的律法並沒有廢去。今天，聖靈教導我們如何將聖經的原則實踐在日常生活中，超越於字面上的規定 (弗 2:14-16)。耶穌可能從來沒有問過自己：「我今天是否要禁食?」「我能否在安息日治病?」祂自然知道該做什麼或不該做什麼。當聖靈住在我們裡面時，我們也可以如同耶穌一樣地活著 (羅 8:10-11)。

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  • 6.

    既然新的比舊的好，我們為什麼不能修改聖經的教訓來符合現今的價值觀呢?

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    耶穌不是在教導說任何新事物就必然比較好。祂只不過是用新舊的比喻將祂的教訓和法利賽人的傳統做一個比較。祂並不是說當代人們的價值觀比由來已久的聖經真理更好。

    神的話適用於任何時間，任何地方。神的道理從來不改變，它也不需要改變。我們一定不能修改聖經中的教訓來配合我們的想法。反而，我們應該改變自己來接受聖靈的帶領 (羅 8:5-7)。

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  • 2:23-3:6

    7a.

    讀撒母耳記上 21:1-6。大衛為什麼吃了陳設餅呢?

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    他當時在逃命。有理由相信他並沒有帶很多的食物（假如有的話)。耶穌說大衛和他的同伴都餓了及需要幫助。

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  • 7b.

    大衛違反了律法的哪一部分?

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    大衛唯一犯的律法則是吃了僅供給祭司吃的陳設餅。不然，大衛盡他所能地遵守律法。他向大祭司要餅，卻未強奪。他的手下並未親近女人 (撒上 21:4-5)。祭司給他的餅是已經由桌上撤下來的，並不是仍然呈獻給神的餅 (撒上 21:6)。

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  • 7c.

    大衛吃陳設餅的故事和耶穌在 2:27 說的有甚麼關係？ (比照 太 12:1-8)

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    耶穌指出了人與安息日之間的秩序。神造人並不是為了遵守專制的律法。祂設立安息日讓人安息，供應我們肉體及屬靈上的需要。使安息日成為一種負擔的乃是法利賽人。

    大衛因為需要所以吃了餅。門徒也因為需要所以吃了麥穗。幫助某人肉體和／或屬靈的需求比遵守宗教規範更為重要。在馬太福音 12:5，耶穌指出了法利賽人推理中的謬論。若祭司安息日在殿中侍奉是合乎律法的話，那麼服事人和神也是合乎律法的。

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  • 8.

    耶穌在 2:28 所說的話是甚麼意思？祂是如何得出這個結論的（注意「所以」這個字)?

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    耶穌是人類的主，是祂為人設立了安息日的。因此，祂也是安息日的主。既然祂是安息日的主，祂決定在安息日什麼才是合乎律法的。若連安息日的主也沒有指控門徒干犯了安息日，法利賽人又怎能定他們的罪呢?

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  • 9.

    針對耶穌的問題 (3:4)，每個可能的答案有什麼樣的含意及後果？如果你是其中一個法利賽人，你會如何回答耶穌的問題？ a. 「行善是可以的」; b.「行善是不可以的」; c.「行惡是可以的」; d.「行惡是不可以的 」; e.「救命是可以的」; f.「救命是不可以的」; g.「害命是可以的」; h.「害命是不可以的」

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    a. 「行善是可以的」－這意味著人的益處優先於規則。如此說來，門徒掐麥穗來吃是可以的，因為這是人類的需求 (飢餓)，就像大衛吃陳設餅一樣，是有這必要的。此外，耶穌在安息日治病也不可被指責。

    b. 「行善是不可以的」－如果是這樣，那麼祭司也不應該被允許在安息日工作，文士及法利賽人也不該被允許在安息日施教。

    c. 「行惡是可以的」－這顯然違反了神的律法。

    d. 「行惡是不可以的」－法利賽人想要陷害耶穌，指控祂 (並之後要殺了祂)。此外，不幫助有需要的人便是惡 (雅 2:14-17)。他們心中存有惡的動機。所以如果他們這樣說，就是在譴責自己了。

    e. 「救命是可以的」－這樣來說，耶穌醫治人，門徒為了不挨餓所以採麥子來吃，都是合乎律法的。

    f. 「救命是不可以的」－在馬太福音12:11-12，耶穌問法利賽人，如果在安息日他們的羊掉進坑裡了，難到他們不去救它嗎？如果他們會去救一隻動物，他們豈能不救一個人呢?

    g. 「害命是可以的」－這顯然違反了神的律法，也違反了法利賽人自己的條例。

    h. 「害命是不可以的」－與此同時，法利賽人懷著要殺耶穌的念頭。

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  • 10.

    法利賽人為什麼不作聲?

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    唯一回答耶穌問題的方法就是承認耶穌是對的。法利賽人不作聲 (3:4) 是因為他們不願承認自己錯了。反而，他們出去犯了比不遵守安息日律法更嚴重的罪行 (密謀殺害耶穌)。

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  • 11.

    耶穌為什麼醫治一個手乾枯了的人?

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    耶穌透過行動回答了祂自己的問題。祂在安息日醫治這個人，表明了行善及救命都是合乎律法的。此外，神在安息日賜給耶穌醫治的能力，證實了祂的教導是真的 (比照 16:20)。

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