收信者
這本書很有可能專門針對羅馬人，並且進一步對外邦人。在他的寫作中，馬可經常解釋猶太人的習俗並翻譯猶太人的術語，因為他的聽眾並不熟悉這些。對於那些不熟悉基督徒 - 猶太人歷史的人來說，這本書是對耶穌基督故事簡單明確的介紹。
日期
在公元50至70之間。
目的/場合
1. 在寫這本書時，教會受到猶太宗教領袖和羅馬政府的迫害。馬可寫了一個關於耶穌的記載，表明祂在相同的勢力下受苦，但忍耐及完成了神救恩的工作。耶穌在地上的有力的宣道鼓勵了信徒繼續神的工作，效法基督，並克服他們的苦難。
2.這本書展示了耶穌的神性和人性。耶穌作為神的兒子擁有無限的能力和權柄。與此同時，他選擇了像不知疲倦的僕人來做工作。通過他的宣道，耶穌為如何愛神和服事他人樹立了一個完美的榜樣。
特點
中心章節
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」。(10:45)
概觀
簡單地閱讀整本書以得到整體概念並填寫圖表B.
像其他的福音書一樣，馬可證明耶穌是神, 為了拯救我們而成為肉身。 但是，馬可採用由下而上的方法來達到這一結論。 他並沒有告訴我們耶穌是君王的後裔，或眾天使預示著祂的誕生。 相反的，他首先描述了一個謙卑的僕人。 這種做法使我們能夠清楚地看到如何「道成了肉身，住在我們中間」（約 1:14）。 從耶穌的例子來看，我們學習如何「相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」（約一 3:18)。
馬可福音的上半部分比較專注在耶穌的行為。 在此期間，耶穌用日常用品（酒袋，麵包，種子，燈等）做為比喻。 祂的言行都暗示著祂的能力和權柄，但祂避免了宣稱祂的神性。 到馬可福音一半的時候，焦點很明顯的轉移。 在彼得認耶穌為基督之後（第8章），耶穌開始宣告祂的神性。 祂清楚地談到了末日和天國。 祂也嚴厲斥責法利賽人和文士的假善。 此時，在耶穌準備十二門徒繼續救恩的工作同時，他們的角色也變得更加顯著。 這敘述逐漸建立了動能，並將注意力轉移到耶穌被捕、被釘十字架和復活上。 耶穌從死裡復活後，祂吩咐門徒繼續祂的工作。 同樣的事工也託付給了我們。
使徒保羅的話可作為馬可福音中信息很恰當的摘要：
你們當以基督的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反到虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。（腓 2:5-11）
主題
馬可福音中的主題比較常是藉由行動而較少透過講道來說明，這與馬可對耶穌的傳道事工的專注是一致的。當我們研究書中所記錄的事件的細節（耶穌做了什麼，人們如何解釋祂的行為，他們如何回應等等）時，這些主題就浮現了。
僕人/傳道人
馬可福音整本書是關於耶穌這位不知疲倦的僕人（通過頻繁使用「立即」，「立刻」，「快速」等詞語來勾畫出來)。 耶穌在服侍的各個方面都立下了榜樣：
•為服侍做預備 (1:9-13, 35, 6:46, 7:14-23, 14:35-36)。
• 服侍的態度 (8:34, 9:35-41, 42-50, 10:21, 31, 38-40, 42-45, 13:35)。
•服事的方法－宣揚好訊息 (1:4, 14-15, 38-39, 3:14, 6:12, 34, 13:10-11, 16:14, 19-20)；醫病, 趕鬼 (1:34, 3:10, 6:13, 16:17-18)； 幫助需要的人(6:41, 8:2)。
• 克服挫折和解決爭論 (9:14, 36-37, 39)。
• 回應那些反對福音的人 (2:13-28, 3:20-30, 6:1- 6, 7:1-23, 10:1-12, 11:27-33, 12:13-27)。
• 服侍的獎賞 (1:17, 9:1, 41, 10:29-30)。
謙卑/柔和
施洗約翰的謙卑聲明（1:7）為傳道事工定調。 他尊崇了耶穌，就是那將被聖靈施洗的（1:8）。 為了拯救我們，天上的神成了「拿撒勒的耶穌」，一位來自平凡小鎮的貧窮木匠。 他被輕看和拒絕，甚至被指控祂癲狂了，並與鬼結盟（3:21-22）。 耶穌從容地接受了這一切。 只要祂是按照祂父親的旨意行事，祂就滿足了。 透過祂的榜樣，祂教導祂的門徒要像小孩一樣謙卑純真（10:14-15），並且當一位卑微的僕人（10:42-44）。
儘管耶穌配得上一切的能力和榮耀，祂卻選擇做一位卑微的僕人。 作為人子，耶穌順從了在天上的神。 祂把自己由人們的崇拜之中隱藏了起來。 當污鬼認出祂時，他命令他們保持沉默（1:25, 34; 3:12）。 在治愈一個人之後，祂經常命令他們不要告訴任何人（1:44; 5:43; 7:36; 8:26）。
耶穌是一位將祂的需要放到最後才考慮的僕人。 祂總問道：「要我為你做什麼呢？」（10:36, 51），但永遠不會問「我會得到什麼回報？」。當人們問（有時甚至是強求）耶穌要某些東西時，祂總是耐心地聽著，然後根據他們的信心來成就。 耶穌將祂所有的力量用來醫治和拯救。 也許這就是為什麼祂沒有佳形美容（賽 53:2），而且祂在十字架上死得這麼快。
耶穌的苦難和被釘死十字架是祂謙卑的最好例子。 祂有能力在任何時後拯救自己，但祂選擇不這樣做。 當假證人指控祂時，祂並沒有責備他們。 當羅馬士兵鞭打祂時，祂並沒有反擊。 在十字架上，當人們嘲笑祂並且慫恿祂下來時，祂保持了沉默。
同情/憐憫
馬可生動地描繪了耶穌的愛心。 對於任何有需要的人，耶穌總是有善意的言語和溫柔的觸摸。 當一個患有麻風病的人懇求祂施憐憫時，「耶穌動了慈心並伸手摸了他，並對他說，’我願意’」（1:41）。 祂稱呼一個想要得醫治的女人為祂的「女兒」（5:34），並且祂溫柔地叫一個小女孩從死裡復活（5:41）。 祂很高興將小孩抱在祂的懷裡為他們祝福（10:16）。
耶穌隨時都準備並願意供給我們的需要。 當祂看到人們如同「羊沒有牧人一般」時，祂把飢餓放在一邊，開始教導他們（6:31, 34）。 雖然耶穌將屬靈的事當做優先，但祂並沒有忽略人們肉體和情感上的需求。 在用神的話餵養人群之後，耶穌拿魚和餅餵養他們（8:2-4）。 在暴風雨中，當門徒擔心他們的生命時，耶穌使風和海浪平靜下來（4:38-39）。 當祂看到門徒 「搖櫓甚苦」（6:48）時，祂就走向他們。
最大的憐憫是罪得赦免。 耶穌永遠不會拒絕悔改的罪人（2:17）。 祂和稅吏一起吃飯（2:15）。 祂給我們的恩典經常是超越我們所要求的，例如當祂原諒癱子的罪（2:5）。 祂心甘情願地忍受了十字架的痛苦和罪的結果，所以我們才能夠得到救恩的希望。
受苦/犧牲
身為僕人，犧牲是必要的，有時甚至需要非常痛苦的犧牲。 施洗約翰過著簡單的生活，後來為主而死（1:6; 6:27; 9:12-13）。 從耶穌的傳道事工的開始，祂為了教導，餵養和醫治而犧牲了祂自己的舒適（1:13; 3:20, 6:31）。 但耶穌來到這裡，不僅是為了幫助我們今生在世的生活，也是為了由地獄裡拯救我們的靈魂。 這樣做需要做出最大的犧牲。 耶穌願意受到迫害、鞭打，並在十字架上受苦及死去（8:31; 9:31; 10:33-34, 38-39; 12:6-12; 14:22-24, 34-36, 53-65; 15:12-37）。 祂因著愛的犧牲激勵我們效法祂的榜樣（1:18; 6:8-9; 8:34-38; 10:21-31; 13:9,12-22; 14:3）。
權柄
耶穌宣稱祂是神的兒子是以真理為基礎的。祂是被眾先知預言過並證實的（1:7-8; 9:4）。 天上的神為祂說話（1: 10-11; 9: 7）。 即使是鬼也承認祂的權柄（1:24, 34; 3:11; 5:7）。 當祂在十字架上死去時，一位羅馬百夫長感動地喊道：「這個人真是 神的兒子！」（15:39）
耶穌的話具有與眾不同的權柄。 每個人都對祂的教導和行為感到希奇 (1:22, 27, 2:12, 5:20, 6:2, 10:24, 11:18, 12:17)。 祂智慧的言語甚至使祂最凶悍的批評者都沉默了 (12:34)。 祂揭示了隱藏在神話語中的奧秘 (2:19-22, 27-28, 3:4, 4:3-34, 7:8)。 只有神的兒子才能真實有力地講述神的國和末日 (4:1-34, 10:1-31, 13:1-37)。 只有全知的主才能正確預測祂的死和復活 (8:31, 9:9, 10:34, 10:38, 12:8)。
耶穌對一切事物都有權柄，包括疾病 (1:31, 41-42, 5:29, 41, 6:56, 7:37, 8:25)、鬼 (1:25-27, 34, 3:11, 5:7, 7:30, 9:25-26, 10:52) 和自然 (4:39, 6:41-42, 48, 8:6-8, 11:14, 20)。 只有祂有赦罪的權柄 (2:5, 10-11)。
耶穌將祂的權柄授予門徒，並承諾與他們一起工作 (3:15, 6:7, 16:17-18, 20)。 他命令門徒保持警醒並完成他們被交待的任務，直到主人再來（13:33-37）。 當門徒領受聖靈時，耶穌的應許就實現了。 今天，耶穌賜給我們同樣的聖靈的權柄，來建立教會及傳揚耶穌基督的福音。 如果我們忠心地侍奉祂，當有大能和榮耀的耶穌再來時 (13:36-37)，我們將在神的國裡承受永生。
愚頑的心
雖然鬼和大自然都服從了耶穌，但諷刺的是那些祂來要幫助的卻拒絕了祂。 人們因為祂是誰拒絕了祂。 格拉森人害怕耶穌並要求祂離開他們（5:17)。祂自己的家人認為祂癲狂了（3:21)。 他自己家鄉的人因祂卑微的背景而拒絕了祂（6：3)。 耶路撒冷的文士甚至聲稱祂是被鬼附身的（3:22）。 他們懷疑耶穌的神聖權柄（2：8)。 他們與祂爭論神的誡命（10：5)。 他們屢次試圖抓住祂的錯誤（2：18,24; 3：2; 8:11; 10：2; 11:28; 12：13,24)。 當他們的陷害失敗時，就會對祂提出不實的指控（14：56,59)。 當耶穌受苦時，他們嘲笑祂（14:65; 15：17-19, 29-32, 35-36)。
人們拒絕接受耶穌的教導。 當耶穌告訴一個富有的年輕人他仍然缺乏的一件事時，他便「憂憂愁愁的走了」（10:22)。 儘管與耶穌在一起三年，門徒們卻未學到他們該學的。即便耶穌花了額外的時間跟他們解釋祂的話 (4:11)，他們仍繼續做出自己荒謬的結論 (8:15-17, 31-33, 9:5-6)。 他們因不相信耶穌的能力而持續感到驚訝 (4:40-41, 6:51-52)。 他們彼此之間和與他人之間爭吵 (9:14, 34, 10:13, 41)。 即使在耶穌明白告訴他們祂會受苦、死亡和復活之後（9-31,10：34），他們也沒有把祂的話與這些事件連接起來。 即使在許多目擊者告訴他們耶穌已經從死裡復活之後，他們仍然不相信 (16:11, 13-14)。
耶穌警告了人們他們的墮落，以使他們悔改並改變他們的道路。 然而，祂的警告經常被充耳不聞。 祂警告門徒們爭論誰是他們中最大一個（9:33-37; 10:38)。 他警告祭司長、文士和長老們他們偽善的後果（7:6; 12:36-40）和他們殺害神的兒子的計劃（12:7-9)。 祂警告猶大不要背叛祂（14:18)。 祂警告彼得不認祂（14:30)。 可悲的是，他們都無視於耶穌的警告。
現代生活運用
為了向沒有猶太宗教背景的羅馬人傳道，馬可專注於耶穌的工作。 今天，當我們向沒有基督教背景的人傳福音時，往往最有效的方法就是分享耶穌如何可使我們的生命更美好的見證。 當這個人越來越熟悉我們的基本信仰時，我們就可以深入到關於救恩和天國的屬靈教訓。
當我們讀到耶穌如何不知疲倦地工作，並傾盡了祂所擁有的一切直到最後，我們不禁感到需要回報祂的愛。 最好的方法就是傳揚好訊息（16:15)，並 「作眾人末後的，作眾人的用人」（9:35）。 藉著聖靈的能力和智慧，我們可以仿傚耶穌作為謙卑僕人的榜樣。
地圖和圖表
Chart A: Life of Christ
Map A: Palestine in the Time of Christ
