情境

法利賽人和文士再一次指控耶穌觸犯律法，這一次是有關不潔淨。與以往不同的是，這次耶穌公開嚴厲地指責了他們。

關鍵章節

(7:8)

你知道嗎...？

  1. 「若不仔細洗手」/儀式性的洗（7:3)：用餐前以一把水洗手是種儀式上的慣例。尤其是去了一趟集市之後，此慣例特別地重要，因為在那裏裡猶太人很可能會接觸到「不潔淨」的外邦人，或接觸到金錢或器皿之類等物品。 [註腳]
  2. 古人的遺傳（7:3) : 評論律法並以詳細行為規則解釋律法的口頭教訓；往往記載著相互競爭拉比的多種多樣主張。法利賽人認為它的權威幾乎與舊約著作相等。 [註腳]
  3. 各耳板（7:11) : 把金錢或財物奉獻給聖殿的誓言。嚴格來說，一旦起了這樣的誓言之後，奉獻之物只能用於宗教目的。 [註腳] 但實際上，這筆錢不一定去了聖殿，也沒有被禁止於個人用途。 [註腳] 一個人可以利用這種方式合法地將他人排除在他的收入之外，從而規避他的義務。 [註腳]

大綱

  • 法利賽人和文士與耶穌對峙
    (7:1-5)
  • 耶穌斥責法利賽人和文士
    (7:6-13)
  • 有關潔淨的進一步說明
    (7:14-23)

逐段分析

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  • 7:1-5

    1a.

    法利賽人和文士為什麼聚集在耶穌身旁？

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    來質問祂 (11:27-28)；來挑祂的錯，以便控告祂 (3:2)；來密謀殺害祂 (3:6)。

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  • 1b.

    上一次有人從耶路撒冷下來控告耶穌是什麼時候？

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    在 3:22，文士來指控耶穌是被鬼附著的。這一次，法利賽人與教師們一起來。

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  • 2a.

    請讀2:18，24和7:5的指控。這些問題裡的共同詞彙是什麼？關於指控背後的理由，這告訴了你什麼？

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    「為甚麼？」法利賽人和文士問耶穌為什麼犯了神的律法。他們假設耶穌是有罪的。這就好比問一個無辜的人：「你為什麼偷竊呢？」

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  • 2b.

    法利賽人和文士的指控告訴你他們的價值觀是什麼？他們為什麼搞錯了？

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    法利賽人和文士非常講究他們外表的清潔。然而，真正的清潔不是來自敬虔的外表，而是來自敬畏神的心。這就是為甚麼耶穌後來指責他們不守神的誡命，反倒守著人的遺傳。

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  • 3.

    門徒為甚麼沒有洗手呢？

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    當門徒沒有洗手就吃東西時，他們並沒有在想所謂真正潔淨的意義；他們請耶穌稍後向他們解釋這一個教訓 (17)。也許門徒從來沒有嚴格遵守「古人遺傳」的習慣 (比照 2:23)。他們也不像法利賽人，以逐字逐句遵守每一條律法而自豪，那樣接受過教育 (比照 太 23:5-7; 路 18:11-12)。

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  • 7:6-13

    4a.

    讀申命記12:32中神的誡命。法利賽人違背了哪一部分？

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    他們在神的誡命之上加添了自己的規定，把神的誡命變成了百姓的重擔。

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  • 4b.

    耶穌對法利賽人說：「你們還做許多這樣的事」(13)。以下的圖表C中，在每個法利賽人的遺傳旁邊，列出他們為了這個遺傳而棄之不顧的誡命。 (比照 太 6:1-18, 23:1-35; 路 18:9-14)。

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    教訓/人的遺傳：

    教訓/神的誡命：

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  • 5a.

    所有的遺傳都是不好的嗎？遺傳什麼時候會成為我們信仰的絆腳石呢？

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    耶穌沒有在總體上譴責遺傳，而是譴責凌駕於神的誡命之上的遺傳。信仰的遺傳若是能幫助我們敬拜神及行善，就是有益的。然而，當遺傳變成沒有意義的習慣時，我們就處在成為假冒偽善的危險中。更糟糕的是，法利賽人為個人的利益扭曲了宗教規則，欺壓不幸的人。耶穌因他們心裡所發出的惡斥了責他們。(比照馬太福音查經指引，第二十二課，第四題)。

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  • 5b.

    你曾經犯過和法利賽人相同的錯誤嗎？我們會如何為了堅持自己的遺傳而將神的誡命擱置一旁呢？

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    有時我們在一些與自己救恩無關的議題上持有強烈的意見。如果我們堅持自己的看法，那麼就是將彼此相愛的命令擱置一旁。教會中許多的爭議就是這樣開始的。信徒為了聚會的形式或為了某些會堂裡的佈置爭論不休。在使徒教會裡，因食物而爭執。對此，保羅寫道，凡物固然潔淨，若是叫弟兄跌倒，那他就不吃肉，亦不喝酒 (羅 14:20-21; 林前 8:13)。

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  • 5c.

    列舉當今基督徒中「人的遺傳」的例子。

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    在星期天守安息日；慶祝復活節、聖誕節、中國新年。

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  • 7:14-23

    6.

    耶穌在第14-16節所說的如何是一個比喻 (比照17節)？將它與4:2-32的比喻相比較。(「比喻」的定義，比照第七課，「你知道嗎？」第一題)。

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    耶穌把來自食物的傷害比作來自我們心中邪惡的傷害。講這些比喻的時候，耶穌再三地說：「有耳可聽的，就應當聽！」(4:9, 4:23, 7:16)。祂勸我們要注意屬靈上的教訓。像從前一樣，耶穌向祂的們徒解釋了這個比喻。

    潔淨的比喻相當地抽象，不像之前的比喻那樣以故事的形式呈現。雖然不是所有人都明白耶穌先前所講的比喻 (4:12) ，但這一次耶穌叫了眾人來，告訴他們要「明白」(7:14)。

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  • 7.

    有關門徒的理解，耶穌在第18節的評論吿訴了我們什麼？

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    耶穌說：「你們也是這樣不明白嗎？」[強調是後加的]，暗示門徒並沒有比法利賽人好到哪裡去。他們也受 (不同的) 自己遺傳的束縛，如法利賽人被遺傳所束縛一樣。

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  • 8a.

    在圖表D的每一欄中，列出馬可福音7:21-22和加拉太書5:19-21, 5:22-23中相應的特徵。

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    從裏面發出的惡/情慾的事：

    屬靈的果子：

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  • 8b.

    列在左欄裏的每一個特徵如何污穢人呢？各舉出一個現代社會的例子。

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  • 8c.

    選幾個你所犯過的惡行。聖靈的果子是如何幫助你去除它們的？

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    雖然我們心裡的惡比聖靈的果子還多，但神的能力足以勝過它們。(比照第八課, 第十題a-b)。

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  • 9.

    如果食物不能污穢我們 (19)，那麼教會為何要禁止某些食物 (比照 徒 15:29)？

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    使徒行傳15:29列了三種我們應當禁戒的食物。它們被禁止乃是因爲它們屬靈上的意義。

    1. 祭偶像的食物—如果我們吃了，便是與鬼一同有份了 (林前 10:14-22)。
    2. 血—這誡命早在神頒布摩西律法之前就已經傳給人了 (創 9:4)；我們仍然必須遵守它。它承載著關於血和生命關係的屬靈教訓。生命在血中。因此，神爲了贖罪的目的保留了血 (利 17:11)。為了贖罪而流出的血預表了耶穌為了贖我們的罪而流出的寶血。
    3. 被勒死牲畜的肉—被勒死的牲畜還沒有放血。

    更進一步，保羅教導我們，凡事都可做，但不都有益處。我們必需照著我們的良心和屬靈的知識行事。既使是在吃喝般的小事上，我們也不可使任何人跌倒 (林前 10:23-33)。

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