情境

這章節是耶穌在山上教訓的開始。這也是在馬太福音裡記載的第一個主要講道。這件事件可能發生在迦百農的山腰上。

關鍵章節

(5:16)

你知道嗎...？

  1. 既已坐下 (5:1)：猶太拉比坐下來教導，是當時的習俗 (看 可 4:1, 9:35; 路 4:20, 5:3; 約 8:2)。 [註腳]
  2. 八福是來自拉丁語詞 beatus，意思是有福的…希臘語的意思是「幸福，幸運」。 [註腳]
  3. 鹽 (5:13)：儘管腓尼基人通過鹽盤蒸發出從地中海獲得的大量鹽，希伯來人在死海的岸邊 (Zp. ii. 9) 和鹽山 (Jebel Usdum)，一個死海西南角15平方英里的海拔，有著無限鹽的供應。這種鹽是岩石或化石的種類，由於雜質和化學變化，外層一般是缺乏味道的。這可以參考 Mt. 13節的後半段，無味的鹽是無價值而被丟棄的。鹽被視為防腐劑和食品調味。 東方人也常常拿它來認可協議，因此鹽成為忠誠和恆定的象徵。 [註腳]

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逐段分析

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  • 5:1-12

    1.

    以現今的應用解釋各個福氣。

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    3節：那些虛心認識自己靈性不足的人是神國真正的國民。
    4節：痛悔的心和受患難的將會在神裡找到原諒和喜樂 (詩 119:136; 賽 40:1; 啟 7:17)。
    5節：那些以謙卑和溫柔待人的將會領受神的應許，並且進入天國的產業 (比照 11:29: 21:5; 雅 3:13)。
    6節：當神的國完全實現時，那些渴望明白和遵循神旨意的必得知足 (彼後 3:13)。
    7節：寬容和憐憫人的必得到神的憐恤 (6:12-15, 18:33-34)。
    8節：心理正直的必面對面得見神 (詩 24:3-6; 來 12:14; 約一 3:1-3)。
    9節：那些使人和睦並傳揚福音的將成為神國真正的後嗣。
    10-12節：那些為了行事正卻與跟隨基督而遭受逼迫，侮辱和誹謗的是神國真正的國民 (彼前 2:19-21)。

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  • 2.

    在第一個和最後一福使用現在式是否有什麼意義？

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    當我們的心效法神的旨意時，天國便是此時此刻。

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  • 3.

    論福中的「義」是什麼意思？

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    公義是指順服神的旨意並且效法基督。請注意，第11節中的「若因我」與第10節中的「為義」相應。

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  • 4.

    耶穌教訓中的祝福與人對福氣的普遍定義有何不同？

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    論福中的祝福與屬靈的地位與獎賞有關，而不是關乎物質的富裕與身體的健康。

    祝福的條件在於我們的心與態度，多於我們如何向神祈求祝福又或者向神貢獻多少。

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  • 5:13-16

    5.

    請把鹽和光做個比較。兩者的作用和地位有何區別？

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    鹽是在地上的。它的作用是調味與保存。其被使用的範圍是比較屬世的。

    光是在台上的。它的作用是提供視覺和方向。其影響更為深遠和顯著。

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  • 6.

    我們要如何成為世上的鹽和世上的光？

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    正如鹽是用來調和及保存一樣，我們也應當將神的恩慈帶給世界，並且預防環境中的道德敗壞 (比照 西 4:6)。

    如同燈給周圍的人帶來亮光一樣，我們也要把神的真理與恩慈顯明給周遭的人，因此為神做見證 (彼前 2:12)。

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  • 7.

    失了鹹味的鹽是無用的事實如何教導我們關於我們的價值觀與人生的目標？

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    我們真正的價值不在於我們在世上能為自己成就什麼。神呼召我們成為基督徒，以便我們將神的特質帶到世界來。如果我們達不到這個期望，便是辜負了基督徒的責任而我們的生命則變得毫無價值。

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