情境
我們現在進入耶穌在加利利的後期事工。在本課中,我們再一次讀到了主與文士和法利賽人的對峙,以及隨後在潔淨議題上主對眾人和門徒的教導。
關鍵章節
(15:11)
你知道嗎...?
古人的遺傳 / 洗手 (15:2):「古人的遺傳」,「人的遺傳」(可 7:8; 西 2:8),「你們的遺傳」(太 15:3, 6; 可 7:9, 13),和「祖宗的遺傳」(加 1:14) 指的是口頭教訓的集成。這些口頭教訓記錄了拉比之間相互較量的不同意見,反映了對律法的評論以及行為規則上的詳細的解釋。這些遺傳在耶穌時代大多數都是口頭與口傳的;法利賽人,不包含撒都該人,卻視這些遺傳有著幾乎與正典一樣的權威。日後,由名叫猶大哈拿西的拉比 (大約主後 135-200) 將這些遺傳編製成一本米示拿…其中有一整個論文篇幅,Yadaim,是關於「雙手」的 (既 yādạyim),具體內容包含在典禮時需要用多少水才能達到潔淨的功效:例如「如果一個人一次性的將水倒在單手上,那他的單手可以算是乾淨的;但是如果一次性的水倒在雙手上,R. Meir 宣稱除非再倒上木桶四分之一或更多的水,否則那雙手是不乾淨的」(M Yadaim 2:1)。 [註腳]
全文分析
逐段分析
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15:1-9
1. 文士和法利賽人從哪裡來?這對耶穌即將遇到的事情提供給你什麼樣的線索?
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2a. 文士和法利賽人是如何違犯和廢棄神的誡命的?5-6節的例子中如何反映了他們的假冒為善?
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2b. 想一個為了宗教傳統而違背或廢棄神誡命的現代例子。
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15:1-9
3. 如果長老的遺傳是為了幫助百姓遵守誡命,那麼為何最後成了違背神誡命的理由?
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4. 所有的傳統都是不好的嗎?在什麼樣的情況下,傳統會成為 「人的誡命」, 並阻礙我們與神的關係?
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5a. 以賽亞在第8-9節中的預言揭示了什麼樣的心?人為什麼會以人的吩咐當作道理教導人?
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5b. 假冒為善可能會以何種方式不知不覺的出現在我們對神的敬拜當中?
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5c. 請指出第8節中的對比。神想要的是什麼樣的敬拜?
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15:12-14
6. 文士和法利賽人為什麼不服?這又表示什麼?
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7. 請解釋13節中的比喻。
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8. 文士和法利賽人為何是「瞎眼領袖」?
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15:10-11, 15-20
9. 耶穌在11節的教導如何回應了文士和法利賽人的挑戰?
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10a. 耶穌所講的是何種污穢?
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10b. 這污穢與遺傳有什麼關係?
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15:10-11, 15-20
11. 鑑於這些教導,我們必需做什麼才能潔淨呢?