情境

在第一個，撒種的比喻中，主耶穌談到了對天國訊息的四種不同回應。祂事後解釋說，比喻的效果會使不信的人的心進一步的硬化。在接下來的比喻中，我們將會仔細查考天國的拓展以及末日時義人與惡人的分別。

關鍵章節

(13:35)

你知道嗎...？

  1. 稗子/雜草 (13:25)：毒麥，跟小麥極為相似的雜草。這兩者在成熟，收割之前幾乎是無法區分的。 [註腳]
  2. 芥菜種 (13:31)：芥菜種並不是日前所有種子中最小的，但它卻是巴勒斯坦農夫與園丁所使用最小的種子。在有利的條件下，這種植物可以長到十英呎高。 [註腳]
  3. 三斗麵／三薩塔的麵 (13:33)：大概 1/2蒲式爾或 22公升。
  4. 「天國好像」：天國不是「像一個人」而是「好像一個人的處境…」：「好像」在阿拉姆語的俗語裡意思就是「X 和 Y 都是這樣」。 [註腳]
  5. 根據猶太教的律法，如果有一個工人在田裡發現了一件財寶，並將它取出來，那財寶是屬於田裡的主人的。 [註腳]

大綱

逐段分析

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  • 13:24-30, 37-43

    1.

    為了更好理解「天國就像」的含意，我們要把它讀成「天國好像這個處境」。例如，天國不是像「一個人 」(24)，而是天國好像一個在撒好種的人…1. 誰是撒下好種子的人？他是如何撒種的？

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    就是人子，我們的主耶穌 (37)。祂以來到世上傳天國的福音，並為了我們能成為天國的後嗣而捨命的方式撒下種子 (比照 弗 2:11-19) 。

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  • 2.

    如同區分麥子與稗子一樣，「天國之子」和「惡者之子」有什麼區別？

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    作為種子，稗子和麥子看似一樣，但當它們發芽和產出莊稼時，差異便顯現出來了。同樣地，雖然每一位聲稱基督徒的人在相信之時都承認有基督，但是基督徒的生命與行為才是一位真信徒的標記 (約一 2:3-6; 太 7:15-27)。

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  • 3.

    這個比喻教導我們關於世界中邪惡存在的什麼?

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    神不嚴懲他人，因為即便是義人也經不起即時的審判 (彼前 4:18)。神會等到罪孽滿盈 (比照 創 15:16)。雖然神允許邪惡留在世界上，但這並不代表審判不會臨到惡者身上。

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  • 4.

    天國是什麼？你的定義要和這個比喻有關。

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    天國就是神藉由主耶穌基督的話和救贖的工作，行使祂的權柄 (12:28)。即使耶穌基督的福音傳遍世界，邪惡仍會存在這世界上，或者是以拒絕福音的方式，又或者是以邪惡的行為方式存在。但基督不會審判那些棄絕祂和作惡的人，直等到末日的分別 (約 12:47, 48)。

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  • 5.

    比喻教導我們應要默認邪惡嗎？若果真如此，豈不是違背了從教會中趕出惡人的命令嗎 (林前 5:1-13)？

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    正如保羅在 林前 5:10 中提到，惡是存在世界裡的 (田地代表世界)，但是儘管如此，惡不應該存在信徒當中。雖然神不會即時審判那些在教會以外的人，但是為了保持教會的純潔，必當排除那些在基督徒團體中，自稱是信徒的作惡者 (2Jn 9-11; 太 18:15-17)。

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  • 13:31-33

    6.

    請解釋以下的類比：a. 飛鳥來宿在枝子上；b. 麵酵藏在麵裡：

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    a. 飛鳥來宿在枝子上： 若我們繼承主在上一個比喻中的解釋，飛鳥代表惡者 (19; 比照 啟 18:2)。

    b. 麵酵藏在麵裡：在大多數情況下，聖經以酵作為罪惡，邪惡或假教訓的象徵 (太 16:6-12; 可 8:15; 林前 5:6-8; 加 5:9; 出 12:15)。

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  • 7.

    關於天國的擴張，這兩個比喻教導我們什麼呢？

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    如同芥菜種一樣，天國一開始看似渺小又微不足道。但是天國將變得明顯並壯觀。諷刺地是，在天國擴張的同時撒旦的工作也隱藏在其中。

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  • 8.

    耶穌時代眾人對天國的認知與實際上有何不同？

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    許多人期待神的國來時會非常的強大和明顯，而且在末日之時才會到來。主卻告訴他們，天國雖然形象卑微，並且邪惡仍然存在，但卻已經到來了。最後的審判和邪惡的消除將會在末日實現。

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  • 13:34-36

    9.

    以賽亞的預言 (35) 告訴我們比喻的功能是什麼 ？請把這和13～15節所記載的預言做一個比較。其中有矛盾嗎？

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    比喻是用來顯明那被隱藏的。以13~15節為例，我們學習到比喻具有揭示和隱藏的雙重功能。神的奧秘 (得救的福音) 對謙卑的人顯出來，但對硬心的人藏起來 (12; 11:25)。

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  • 13:44-46

    10a.

    關於天國福音的價值，我們從這裡學習到什麼？

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    天國的價值遠遠超過我們一切所擁有或者所自豪的。

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  • 10b.

    變買一切所有的為了買一塊地或一顆珍珠的行為，教導我們應當如何做才能承受天國？

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    與其緊握我們的財產，無論是財富、名望、或成就，我們必需願意把我們自己以及所擁有的奉獻給主，才能承受天國。這並不是說我們能夠換取救恩，而是說我們生命中的每時每刻和一切所擁有的一切，不應當是為了自身的享樂或驕傲，而是為基督而活 (腓 3:4-9)。

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  • 13:47-50

    11.

    撒網的比喻和麥子與稗子的比喻有何相似之處？

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    在這兩個比喻中，好與惡是允許同時並存的。到末了要分開來時，作惡的將會被丟到火爐裡，義人將被接到天國裡。

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  • 13:51-53

    12a.

    主所指的「文士」是哪一種？

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    文士是指那些「受教作天國的門徒」的。換句話說，就是那些接受道理，並且成為基督跟隨者的人。

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  • 12b.

    「拿出新舊的東西來」是什麼意思？

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    不接受基督為主的文士們，只能夠教導百姓舊的東西，比如行律法。但是，那些凡信基督的，就能夠明白並且呈現神律法的全義，因為基督成全了律法 (加 3:23, 24; 太 5:17)。身為受教作天國的門徒，我們有責任去傳揚得救的福音，並教導他人遵守基督的命令 (太 28:18-20)。

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