情境

主耶穌已經完成了祂在加利利的傳道工作。明知苦難和死亡正等著祂，祂仍然來到了猶太。雖然耶穌傳道工作的最後階段只剩下不多的時日，但是福音書的作者卻非常重視這段時期，並且記載了需多主的教導，以及導致最終釘十字架的諸多事件。

關鍵章節

(19:21)

你知道嗎...？

  1. 猶太的境界約旦河外 (19:1)：位於東邊, 日後被稱為外約旦或比利亞，而今日簡稱為約旦 [註腳]
  2. 休書 (19:7)：見申命記 24:1-4 和第七課的解釋。

大綱

逐段分析

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  • 19:3-12

    1.

    法利賽人的問題背後隱藏了什麼樣的陷阱？

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    法利賽人希望耶穌 1）寬容離婚，如此一來，祂就會與那些主張除非犯了性方面罪才方可離婚的人直接起衝突，或是 2）禁止離婚，這會使祂與摩西律法產生明顯的矛盾。

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  • 2.

    耶穌的回答如何和法利賽人所預期的截然不同？

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    主不是專注在離婚的議題上，而是強調婚姻。只有正確地理解神設立婚姻的用意，我們才能明白反對離婚的命令。

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  • 3a.

    主在這裡教導關於婚姻的什麼？

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    起初神創造人類時，婚姻就在祂的計畫裡。這就是為什麼神創造男人和女人。丈夫和妻子並不是兩個人，乃是一體。任何人都不應該分離婚姻的結合，因為它本是神聖的制度。

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  • 3b.

    關於離婚和再婚呢？

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    離婚違背了神預定的目的。 除非因為淫亂，否則離婚和再婚就是犯了姦淫。

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  • 19:3-12

    4a.

    請記載這段經文中，被命令的和被允許之間的對比。主耶穌為什麼做如此的區分？

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    根據神的命令，神所配合的，人不可分開。然而，在摩西的律法裡，神確實允許了離婚的可能性，儘管申命記  24:1-4 的延伸是禁止和自已離過婚的配偶再一次再婚，而不是對離婚的允許。法利賽人和許多人誤解了神對婚姻預期的目的，反而強調那所允許的內容勝於所命令的事情。因此，主耶穌再次把他們的注意力轉向婚姻的起源和禁止離婚的命令，並指出允許離婚來自人心剛硬的結果。

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  • 4b.

    我們可以從這區分中學習到什麼？

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    如法利賽人一樣，我們有時也會試著在神話語中找漏洞，意圖為我們的不順服辯護。我們應當積極地遵守神的旨意，而不是為自己的不情願找諸多的藉口。 哥林多教會的信徒認為，既然「凡事都可行」，他們便可以無所欲為的行使自己的自由，即使它傷害了別人的良心。可是保羅卻教導他們要常常尋求別人的益處，以便別人能得到造就 (林前 10:23-33)。

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  • 19:3-12

    5.

    為天國的緣故不嫁娶是什麼意思？

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    有一些人選擇不嫁娶是為了專注主的事 (比照 林前 7:32)。 但是單身卻不是進入天國的必要條件。那些沒有領受此恩賜的人可以選擇嫁娶 (林前 7:9)。

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  • 19:13-15

    6a.

    門徒為什麼禁止小孩到耶穌那裡去？

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    他們有可能輕看了那些孩子們，又或者認為他們妨礙了主的工作。

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  • 6b.

    在何事上我們有時也會犯同樣的錯誤？

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    我們容易去「輕看小子裡的一個」或者任何不起眼，不重要的人 (太 18:10)。 也許在我們熱心事奉神的同時，我們忽略了我們周遭那些看似妨礙我們事奉的人 (例如，好撒馬利亞人的比喻中的祭司和利未人)。

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  • 19:13-15

    7.

    這些經節教導我們神在天國裡所重視的是什麼？

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    神喜悅那些有如孩子般謙卑和純真的人 (18:3)。孩子們來到耶穌跟前為要得著祂的祝福，這表明了他們的謙卑。如果我們謙虛地認識到我們需要神的幫助，並且誠心地想要就近祂，祂必欣然聆聽我們。

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  • 19:16-22

    8.

    耶穌在17節中對良善的看法為何？這又如何揭露這人錯誤的信仰呢？

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    年輕人或許希望耶穌可以指示他一些通往永生的秘訣 (善事)。但主耶穌卻提醒了他，唯獨藉由神以及對神的順服，沒有其他道路可以得永生。

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  • 9.

    主為什麼只有提到十條誡命中的五條 ？

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    雖然主沒有說明前四條誡命，可是祂在17和21節中有暗示。以色列人一向敬拜神，儘管有時只是表面上的崇拜，他們卻嚴謹遵守著前4條誡命。這也許就是為什麼主從愛人的誡命開始講起，從而教導我們，我們對神的愛只有在愛鄰舍上得以完全。這年輕人以為他已愛神和愛鄰舍了。但我們將從下一個問題中看到，耶穌經由指出他不願意愛別人來揭露他在愛神上面的缺失。如此一來，祂不僅帶出了誡命的精神，同時也建立了前四條以及後六條誡命之間的密切聯係。

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  • 10.

    那年輕人的反應如何表明他在誡命上仍沒守完全？

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    年輕人相信他遵守了一切愛人如己的誡命。但是，當他被告知需要變賣他的所有，並分給窮人時，他呈現了缺乏愛心的一面。不僅如此，他的財富阻礙了他跟隨主。這同時也說明他愛他的財富勝於愛神。

    年輕人表面上遵守了誡命 (例如不殺人、不犯姦淫、不拜偶像、不褻瀆神的名)， 可是他實際上忽略了遵守神誡命的精神 —愛神和愛人。主再一次教導了從心遵守神作為天國律法的必要性 (比照 5:17-6:18)。

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  • 11a.

    為什麼財主進天國是難的？

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    我們不能同時愛神又愛財富 (6:24)。既然富人很難放棄他們的財產，那對他們而言也很難愛神。

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  • 11b.

    是財富阻止了一個人進入神的國嗎？又或者是更深的東西呢？無論我們是富足或貧窮，究竟需要放棄什麼才能進入神的國呢？

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    並不是財富使一個人不適合進入神的國。 若果真如此，那麼像亞伯拉罕和約伯這樣的人就不會在神的國裡了。 真正阻止人們進入神國的，便是他們對財富的愛，以及不願為神捨棄那些財富。

    每個人，不論富或貧，不免都會珍惜自身和自己的渴望。但身為門徒需要捨棄自己。只有我們放棄了對我們重要的東西 (例如驕傲、情慾、舒適) 以完成神的旨意， 我們才能成為神國裡真正的國民 (比照 腓 3:4-8)。

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  • 11c.

    我們當如何變賣所有的，分給窮人呢？

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    我們需要放棄對我們財產的所有權。換句話說，我們單單只是神財富的管理人。每當我們看見有需要的人時，我們就應當用神所託付我們的，來幫助他們。

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  • 19:23-30

    12.

    在第26節中教導我們什麼是救恩的本質？

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    救恩之所以可能，乃是因為神的恩典，而不是因為我們個人的努力。雖然主所定下的條件，看似不可能進入神的國，但藉由我們信靠祂單純的信心，神必使一切成為可能 (弗 2:8-10)。

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  • 13.

    彼得在27節中的陳述與主對於財富的教導有何相關？

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    不同於那年輕的財主，為了跟隨主，門徒們撇下了一切對他們重要的東西。 換句話說，他們已經達到了作門徒的要求。因此彼得想知道，為了天國撇下所有之後，他們將來會得到什麼。主在28-29節中回答了他們。

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  • 14.

    我們怎樣為了主耶穌的緣故，撇下了房屋、家人或是田地呢？

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  • 15.

    請解釋第30節及其和上下文的關係。

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    根據上下文，「許多在前的，將要在後」(30a) 指的是那些因所擁有而自豪的人，要進入神的國是多麼的困難。「在後的，將要在前」(30b) 的意思是指每一位謙卑捨棄他們所珍惜的，並且跟從主的人，既使按世俗眼光他們看起來微不足道，甚至愚蠢，也將會進入神的國。

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