情境

眾祭司長和民間的長老定了主的罪，並決定要將祂治死。由於沒有權利處決任何人， 他們便將祂交給了羅馬巡撫彼拉多，並強行祂做出不公正的裁決。在被判處死刑之後，未被領到各各他之前， 主在羅馬兵丁的手中遭受了更多的折磨和戲弄。 在被釘在十字架上期間，發生了戲劇性的事件。甚至連兵丁和百夫長都害怕地說：「這真是神的兒子了！」 神的兒子死了，被安葬了，但是一件更大的神蹟即將發生。

關鍵章節

(27:11)

你知道嗎...？

  1. 本丟彼拉多 (27:2)：為了獲得死刑的判決，他們必須將案子提交給巡撫彼拉多，也就是主後26－36年間猶太和撒馬利亞的總督 (比照 路 3:1)⋯⋯彼拉多的家位於凱撒利亞，但在過節期間，他會住在耶路撒冷的宮中。 [註腳]
  2. 巴拉巴 (27:16) 曾經參與叛亂 (路 23:19; 約 18:40)，極有可能是與羅馬人對抗。因此他成了猶太人中的民間英雄。 [註腳]
  3. 鞭打 (27:26)：在猶太人中，鞭打被限制在四十下 (申 25:3; 比照 林後 11:24)，但是羅馬人除了本身的力氣和一時興致之外，不受任何的局限。這鞭子便是那令人畏懼的 flagellum，由尖銳的骨塊或金屬片鑲在皮帶上。受刑人會被剝去外衣，綁在柱子上。嚴重的鞭刑不僅會血肉模糊，甚至會將身體劃開來，直到見骨，內臟暴露在外⋯⋯鞭刑作為一種獨立的刑罰，常常以死亡告終。在被釘在十字架之前，這種刑罰也被用來削弱囚犯的體力。耶穌在未判決之先就被行刑了 (比照 路 23:16, 22; 約 19:1-5; ⋯⋯) 因此在判決後沒有重複。若重複，無疑會使他就地死亡。 [註腳]
  4. 衙門 (27:27)：1. 羅馬營地的總部，總司令的帳篷裡。2. 巡撫或者是一省總督所居住的宮殿 (約 18:28, 33, 19:9; 徒 23:35)。 [註腳]
  5. 朱紅色袍子 (27:28)：這件袍子可能是羅馬軍官和文職官員所穿的短紅色斗篷。在馬可和約翰福音中形容為紫色，馬太福音形容為朱紅色。紫色往往讓人想起了臣子國王所穿的袍子，而朱紅色則顯示這可能是一件騎兵的斗篷。
  6. 苦膽 (27:34) 可以是指各種帶有苦味的物質。它可能是一種作為減輕疼痛而提供給耶穌的溫和麻醉劑。馬可福音 15:23 將此物質識別為沒藥。 [註腳]
  7. 「以利，以利，拉瑪撒巴各大尼」(27:46)：這句話是用亞拉姆語說的（但帶有一些希伯來文的特徵），是在耶穌時期巴勒斯坦人常講的語言之一。 [註腳]
  8. 亞利馬太的約瑟 (27:57)：「是尊貴的議士，也是等待神國的人」，並且是耶穌的一個隱秘門徒⋯⋯路加福音描述約瑟是一位「良善公義的人」，並補充說，「眾人所謀所為，他並沒有附從」，既猶太當局。從這句話可以明顯地看出他是公會的一員。 [註腳]
  9. 預備日 (27:62)：星期五
  10. 封了墳墓 (27:66)：一但石頭就位，就會將軟石蠟倒入石頭和洞壁之間的隙縫上。隨後，羅馬政府的官方印章便會壓入石蠟中。打破封印的刑罰便是死刑。 [註腳]

大綱

全文分析

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  • 1.

    在這段經文中，祭司和長老做了什麼事，導致了耶穌的死亡？

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    他們商議要治死祂並將祂交給彼拉多 (1,2)。他們控告祂 (12)。他們挑唆眾人 (20)。

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  • 2.

    請記下耶穌所忍受的所有苦楚。

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    祂被誣告 (12)。祂被鞭打 (26)。祂被迫戴上荊棘冠冕、被戲弄、被吐唾沫在祂臉上，並被打 (27-31)。祂被釘在了十字架上 (35)。祂被嘲笑和辱罵 (39-44)。祂被掛在了十字架上好幾個小時 (45)。祂被離棄了 (46)。

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逐段分析

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  • 27:3-10

    1a.

    猶大是如何被愚弄和被背叛的？

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    雖然他得到了他貪求的錢，但當他良心發現時卻懊悔不已。他去了他所幫忙的祭司長和長老那裡，但他們卻不願意和他有任何瓜葛。他在絕望和孤單中死去。

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  • 1b.

    關於被罪迷惑，我們能從這裡學到什麼呢？

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    罪在還沒犯下之前，看似很吸引人的。但是，在給予我們短暫的享樂之後，它會背叛我們，徒留空虛和傷痛。

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  • 27:11-14

    2.

    彼拉多為什麼問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」？

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    祭司長和長老都曾控告耶穌宣稱自己是王 (路 23:2)。根據羅馬律法，如此的主張是會被判處死刑的罪行。

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  • 27:15-26

    3a.

    什麼樣不同的考量影響了彼拉多的決定？最後是哪一種考量獲勝呢？

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    1）他的良心 (24)。 2） 要麼聽眾人的要求，要麼會有暴動。 3）他妻子的警戒 (19)。
    雖然彼拉多宣聲自己是無辜的，但群眾的要求最終還是獲勝了。

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  • 3b.

    你可曾處在像彼拉多那樣的困境嗎？你是怎麼做的？

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  • 27:15-26

    4.

    在這故事當中，除了耶穌以外，還有誰也被定了罪？

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    群眾在宣告自己的罪行時也定了自己的罪了 (25)。

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  • 5.

    我們在哪些方面像巴拉巴呢？

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    因基督代替我們死，我們便脫離了死刑。

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  • 27:27-31

    6.

    從兵丁的殘酷中可以看見什麼樣的人性墮落呢？

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    通常在別人指揮下的人往往會被誘惑去霸凌那些比他們軟弱的人。兵丁以為耶穌任由他們宰割，無力保護自己，於是鼓足幹勁地戲弄和虐待祂。

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  • 27:32-44

    7.

    在這段經文中，耶穌三次被稱為「猶太人的王」。這樣的國王和我們平常對國王的期望有何大不相同？

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    祂沒有士兵為祂爭戰。祂受到了極大的羞辱。儘管祂有反擊的能力，祂卻沒有發出絲毫的威脅。這位國王，不同與其他的，選擇為祂的百姓受苦和捨命。

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  • 8a.

    是哪三群人辱罵耶穌？

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    1）從那裡經過的人 (39)。2）祭司長、文士並長老 (41)。3）那和祂同釘的強盜 (44)。

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  • 8b.

    請比較40和43節中的侮辱與撒但在4章3節中的試探。

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    撒但試探耶穌的挑戰（「你若是神的兒子」）又再一次以不同的形式呈現了。撒但的試探第一次失敗了。這一次，祭司長、文士和長老看似成了撒但的代理人，侮辱了神的兒子，並挑戰祂從十字架上下來。撒但或許以為他贏得了最後的勝利。

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  • 8c.

    為什麼十字架成為了這些人的「絆腳石」呢 (比照 林前 1:23)？

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    眾人從來沒有預料到他們的國王會經歷如此殘酷的死亡。他們以為當彌賽亞來的時候，祂必為他們爭戰，並且從欺壓他們人的手中拯救他們。他們曾經以為耶穌是彌賽亞，因為他們對耶穌的失望， 便輕視和羞辱祂。

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  • 27:32-44

    9.

    今日的人們能否「釘死」耶穌呢？若能，是如何做到的呢？

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    那些曾經嘗到主恩，卻選擇離棄真理的人，實際上是將主重釘十字架，明明的羞辱祂 (來 6:6)。 他們的舉動好比那些辱罵耶穌的人，因為他們輕視主的救恩。

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  • 27:45-56

    10a.

    耶穌在十字架上時，發生了什麼樣的神蹟奇事？

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    遍地都黑暗了 (45)。殿裡的幔子從上到下裂為兩半 (51a)。地也震動，盤石也崩裂，墳墓也開了。已睡的聖徒，多有起來的 (51b,52)。

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  • 10b.

    這些神蹟意味著什麼？

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    黑暗可能代表了神的拒絕 (比照46)。聖殿裡的幔子從上到下裂開則是象徵神與人之間的和好。因為基督的贖罪，我們如今無需祭司的調解，可以直接來到神面前。聖徒多有起來的證明了基督已戰勝死亡，是復活初熟的果子，並使信徒擺脫了死亡的綑綁 (林前 15:20-22)。

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  • 27:45-56

    11a.

    耶穌是如何稱呼神的，這有什麼不尋常的呢？

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    耶穌不是呼叫「我的父」，而是稱呼祂為「我的神」。祂這麼做有可能是因為祂背負了我們的罪，無法擔當愛子的角色，而須如同罪人一般忍受神的拒絕。

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  • 11b.

    祂為什麼被神離棄呢？這和你又有什麼關係呢？

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    神將我們所有人的罪孽都歸在祂身上 (賽 53:4-6, 10, 12)。

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  • 27:57-60

    12.

    耶穌的安葬如何應驗了聖經？

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    祂與財主同葬。見 賽 53:9。

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  • 13.

    我們能從55、56和61節中所提到的婦女身上學到什麼？

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    不同於眾人的是，她們並沒有輕視主。雖然她們不一定明白關於主復活的預言，卻在十字架下和墳墓前徘徊。如同她們在耶穌傳道時忠心地侍奉主的需要一樣 (55)，如今她們照看著祂的死亡和安葬。

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  • 27:61-66

    14a.

    為什麼祭司長和法利賽人仍然擔心門徒會來把屍體偷走？ 這告訴了我們什麼？

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    他們害怕群眾會相信門徒，成為了他們的跟隨者。他們的名望再一次受到了威脅。他們總是擔心自己多於真理。

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  • 14b.

    封了石頭和看守墳墓如何日後成了耶穌確實復活的重要證明呢？

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    無論看守的兵是聖殿的兵丁或是羅馬兵丁，膽怯的門徒不可能穿過這些武裝的人，將以封了的石頭移開，並偷走主的身體。法利賽人的預防後來成了主已復活無可置疑的證據。

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  • 15.

    結語：寫下你對耶穌的苦楚、死亡和安葬的感受和省思。

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