情境
耶穌降生之後,來自遙遠異鄉的博士來敬拜猶太人的王。然而,當時由羅馬當局設立的猶太王希律,因為害怕他的寶座可能受到威脅而試圖要把耶穌除掉。他想奪取嬰兒生命的邪惡企圖,也預表了耶穌最終同樣的被本民拒絕和殺害。
關鍵章節
(2:6)
你知道嗎...?
- 伯利恆 (2:1): 位於耶路撒冷南方五英哩 (8 公里) 的村莊,也是以色列最偉大的國王大衛的故鄉 (撒上 16:1, 19)。 [註腳]
- 希律王 (2:1): 大希律王,現今的名稱,出生於主前73年,並於主前40年被羅馬參議院命名為猶太的王。於主前37年,在羅馬軍事的幫助下,他鎮壓了當時所有反對他統治的反對黨。他是以土買人安提帕特的兒子。他富有,有政治上的天賦,非常忠誠,是一位優秀的管理者,並且聰明到足以接二連三的得寵於羅馬皇帝。他的飢荒救濟政策精湛,他甚至因他的建築工程(包括主前20年開始的聖殿工程)被敵人所崇拜。但是希律王熱愛權力,給人民造成了難以負擔的沉重稅收,並且對許多猶太人認為他是篡位的事實感到憤恨。在他晚年時,疑心病因患病而加重,個性變得兇殘,在憤怒和嫉妒之下殺害了至親夥伴,他的妻子米利暗一世 (猶大王國馬加比王朝皇室後人)和至少他的兩個兒子⋯⋯ [註腳]
- 希律王是以掃的後裔,因此是以東人。生為以東人後裔的以土買人,被猶太人視為「半猶太人」。
- 博士 (2:1):極有可能是來自波斯或南阿拉伯的占星家,兩個地方都位於巴勒斯坦東部。 [註腳]
- 祭司長 (2:4):負責聖殿事宜的祭司長們是猶太人中最高的宗教領袖。 [註腳]
- 文士/教法師 (2:4):為當時的猶太學者,對舊約律法上的發展,教學和應用方面都受過專業訓練。他們的權威僅僅出自於人性和傳統。 [註腳]
- 彌迦早已在700年前預言伯利恆將會是應許之王和救主的出生地 (彌 5:2)。
- 相反於傳統,博士並沒有如同牧羊人在耶穌出生的那天晚上去馬槽裏拜訪祂。他們是幾個月後才來到「小孩」的 「房子」裡看祂 。 [註腳]
- 在古代東方,當要覲見位高權重之人時,帶上禮物是極其重要的 (比照 創 43:11;
撒上 9:7-8; 王上 10:2)。 [註腳] - 乳香 (2:11) 是通過在幾棵樹的樹皮上做切口所獲得閃閃發光,有氣味的樹膠。 [註腳]
- 沒藥 (2:11) 從阿拉伯和其它一些地方的樹散發出來的,是一種用來保存屍體 (約 19:39)且非常有價值的香料和香水 (詩 45:8; 歌 3:6)。 [註腳]
- 拉瑪 (2:18) 位於耶路撒冷北方五英哩。這是百姓流放到巴比倫時經過的城鎮之一。(見 耶 40:1).
- 亞基老 (2:22):他是大希律的兒子,僅僅統治猶大和撒馬利亞十年 (主前4年-主後6年)。 他因為異常的殘忍和暴虐所以被廢。之後猶太成為羅馬的一個行省,由皇帝任命的總督管理。 [註腳]
- 加利利 (2:22):加利利,約30英哩寬,60英哩長,是北巴勒斯坦地三個分區人口最稠密的地方; 猶太,撒瑪利亞與加利利。 [註腳]
- 拿撒勒 (2:23):舊約中沒有提及的無名鄉鎮。這是耶穌的家鄉。(13:54-57; 見 路 2:39, 4:16-24; 約 1:45-46).
- 「他將稱為拿撒勒人」(2:23): 這句確切的詞在舊約中沒有記載,有可能是指舊約中 (注意原文的複數,「先知們」)一些關於彌賽亞將被藐視的預表和/或預言 (比如 詩 22:6; 賽 53:3)。因為在耶穌的時代,「拿撒勒人」實際上是 「被輕視的」的同義詞(參見 Jn 1:45-46) 。有些人認為,當提到耶穌是「拿撒勒人」的時候,馬太主要是指 賽 11:1 中的「枝子」(希伯來文nes.er)一詞。 [註腳]
大綱
全文分析
逐段分析
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2:1-12
1. 博士的的消息造成什麼樣的影響?是什麼引起了這些反應?
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2:1-23
2. 你從故事中的希律可以學習到什麼?
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3. 耶穌降生的預言怎樣教導了我們有關耶穌和祂的傳道?
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4. 博士的拜訪有什麼樣的含義?
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5. 請比較博士與希律。他們的行為與態度是如何教導我們敬拜神的?
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6. 如同希律一樣,你是否感受過被神的旨意和計劃威脅?應當如何克服這種恐懼呢?
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2:13-23
7. 為什麼殘殺幼兒應驗了拉瑪哭泣的預言? 伯利恆與近郊的哭泣是否與耶利米時代被擄時的哭泣有關聯?
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2:1-23
8. 我們從約瑟身上可以學習到哪些特質?