Contexto

Pablo comienza a abordar otro tema serio en la iglesia de Corinto: la inmoralidad sexual y la aprobación de la misma por parte de la iglesia. Pablo está muy preocupado por la actitud complaciente de los miembros. Les insta a quitar al perverso de entre ellos.

Versículo clave

(5:8)

¿Sabía usted que...?

  1. Fornicación (5:1): La palabra se usa para toda clase de relaciones sexuales ilícitas. [ref] La forma verbal de esta palabra significa “prostituirse” o “convertirse en ramera”. [ref]
  2. “Alguno tiene a la mujer de su padre” (5:1): Jehová prohíbe a cualquiera de entre los israelitas tener relaciones sexuales con la mujer de su padre (Lv 18:8).
  3. El día del Señor (5:5) es el día del regreso del Señor (cf. 1 Tes 5:2)(2 Pe 3:10; Mt 24:29-44)
  4. Con el tal… comáis (5:11): “El compañerismo en la mesa tenía un gran significado en el mundo antiguo, lo que implicaba la aceptación de aquellos con quienes comías”. [ref]
  5. “Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros” (5:13): Este mandato se encuentra numerosas veces en el Antiguo Testamento, donde Dios ordenó a los israelitas que mataran al perverso de la asamblea de Israel (Dt 13:5, 17:7, 12, 21:21, 22:21, 22, 24).

Esquema

  • Informe sobre la inmoralidad sexual y la actitud de los Corintios
  • Juicio sobre el pecador y orden de entregarlo a Satanás
  • Limpiando de la vieja levadura
  • Advertencia de no asociarse con los perversos de la iglesia

Análisis general

  • 1a.

    ¿Bajo qué circunstancias debe la iglesia excomulgar a un miembro?

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    Si un hermano persiste en el pecado incluso después de repetidas advertencias, debe ser excomulgado de la iglesia. Los pecados mencionados en la Biblia que llevaron a la excomunión incluyen la inmoralidad sexual (1 Co 5:1-13), el desechar la fe (1 Ti 1:19-20), la división (Tit 3:10) y la predicación de falsas doctrinas (2 Jn 1:10-11).

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  • 1b.

    ¿Cómo debe la iglesia excomulgar a alguien?

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    En Mateo 18:15-20, el Señor Jesús describe los pasos que debemos dar hacia un hermano que peca: [ref]

    1. Repréndelo estando tú y él solos; si no te oye,
    2. Toma contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oye a ellos,
    3. Dilo a la iglesia; y si no oye a la iglesia,
    4. Tenlo por gentil y publicano.

    La intención detrás de estas acciones es restaurar al hermano o a la hermana. Pero si la persona continúa rehusando la corrección, debemos tratarla como a un incrédulo.

    La palabra “excomunión” significa excluir a alguien de la comunión. Esto es de acuerdo a lo que enseñaron los apóstoles: no asociarse con los que practican el mal en la iglesia. Además, la iglesia puede pronunciar juicio sobre el perverso, como lo hizo Pablo en 1 Corintios 5:3. La iglesia lo hace bajo la autoridad dada por el Señor Jesús (Mt 18:18-20)( 1 Co 5:4-5).

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Análisis del segmento

  • 5:1–2

    1.

    ¿Qué constituye la inmoralidad sexual?

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    La Biblia no define claramente los tipos de actos sexuales que constituyen la inmoralidad sexual. En el Antiguo Testamento, la palabra inmoralidad sexual generalmente denota “prostitución” o “fornicación”. (p. ej., Gn 38:24). Pero el uso del término en el Nuevo Testamento sugiere que la palabra no se limita a la prostitución como se define hoy en día (es decir, participar en actos sexuales por dinero). Por ejemplo, en Mateo 5:32, donde Jesús menciona la inmoralidad sexual como la única razón legítima para divorciarse y volverse a casar, el adulterio parece estar a la vista. En el presente pasaje, tener relaciones sexuales con la mujer del padre de uno se considera inmoralidad sexual. Las palabras “inmoralidad sexual… de algún tipo” indican que existen otras formas de relaciones sexualmente inmorales. Además, la enseñanza de Pablo sobre la monogamia en 1 Corintios 7:2 implica que cualquier relación sexual fuera del matrimonio se considera inmoralidad sexual.

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  • 2a.

    ¿Cuál era la actitud de la iglesia de Corinto acerca de la inmoralidad sexual que había entre los creyentes?

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    Estaban envanecidos (v. 2).

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  • 2b.

    ¿Qué podemos inferir acerca de cómo podrían haber expresado esta actitud?

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    En lugar de lamentarse como debían, se jactaban (vv. 2, 6). No sabemos exactamente cómo se jactaban, pero la aprobación del mal entre ellos podría ser una forma de jactancia. El contexto del versículo 6 sugiere que probablemente estaban orgullosos de su tolerancia a la maldad. Siendo una iglesia que se envanecía del conocimiento, los Corintios podrían haber sentido fuertes espiritualmente y por consiguiente tomaron el pecado de la inmoralidad sexual entre ellos a la ligera.

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  • 5:3–5

    3a.

    ¿Qué significa entregar a alguien a Satanás?

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    La palabra “entregar” connota autoridad, y se usaba en contextos legales donde alguien con autoridad entrega al culpable para ser juzgado, encarcelado o ejecutado (cf. Mt 5:25, 18:34; Jn 18:35, 19:16). Según el versículo 4, la iglesia debe entregar al impío a Satanás cuando estén reunidos en el nombre del Señor Jesús y con el poder de nuestro Señor Jesucristo. En otras palabras, la iglesia tiene el mandato y la autoridad del Señor para pronunciar juicio sobre un miembro que persiste en pecado y se niega a escuchar a la iglesia.

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  • 3b.

    ¿Cuál es el resultado de entregar a alguien a Satanás?

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    La segunda parte del versículo 5 puede traducirse con mayor precisión: “Entregar al tal a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor”. Una posible explicación de este versículo es tomar “la carne” y “el espíritu” como pertenecientes a la iglesia colectivamente. En otras palabras, al entregar al perverso a Satanás, la iglesia puede purificarse de las obras de la carne pecaminosa y preservar su pureza espiritual hasta el regreso del Señor. Esta interpretación parece encajar bien con el siguiente segmento (5:6-8), que habla de la purificación de la iglesia como un todo.

    La entrega de una persona a Satanás es punitiva, es decir que deja que Satanás inflija castigo al malhechor. Pablo le dijo a Timoteo que había entregado a Himeneo y Alejandro a Satanás para que aprendieran a no blasfemar (1 Ti 1:20). La implicación parece ser que el perverso puede ser humillado después de haber sufrido bajo las manos de Satanás.

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  • 5:6–8

    4.

    ¿Cuál es el punto detrás de la analogía “un poco de levadura fermenta toda la masa”?

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    El versículo 8 explica que la levadura se usa como símbolo de malicia y maldad. El pecado funciona como levadura. Puede propagarse e influir en otros miembros de la iglesia.

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  • 5.

    ¿Cómo la imagen de quitar la levadura se relaciona con Cristo nuestro Cordero Pascual?

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    El lenguaje de este segmento deriva de la Fiesta de la Pascua. Observar la fiesta implicaba matar un cordero, poner su sangre en los postes de la puerta y el dintel, asar y comer su carne, quitar toda levadura de la casa y comer panes sin levadura (Ex 12:1-20).

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  • 6a.

    ¿Qué significa para nosotros celebrar la fiesta?

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    Según Pablo, la fiesta de la Pascua significa que la iglesia salvada por el sacrificio expiatorio de Cristo no debe permitir que el pecado permanezca en ella. Para nosotros, celebrar hoy esta fiesta es exhortarnos todos los días a no dejarnos endurecer por el engaño del pecado, sino a mantenernos firmes en la confianza en Cristo hasta el final (cf. Heb 3:6-14). Los pastores de la iglesia deben mirar por sí mismos y por todo el rebaño, cuidando de la iglesia que Dios ha ganado por su propia sangre (Hch 20:28).

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  • 6b.

    ¿Cómo celebramos la fiesta “con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad”?

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    La palabra “sinceridad” significa libre de disimulo. [ref]  La forma adjetiva de la palabra se traduce como “sincero” en Filipenses 1:10. Celebrar la Pascua con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad, es dedicarnos plenamente a Cristo como una iglesia irreprochable en su interior y permanecer en la verdad.

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  • 5:9–13

    7.

    ¿Qué revela el versículo 10 acerca de asociarnos con incrédulos en nuestras vidas?

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    No es práctico evitar cualquier asociación con personas fuera de la iglesia, ya que vivimos entre incrédulos que no se suscriben a los estilos de vida piadosos que Dios exige. No es nuestra responsabilidad juzgarlos y no necesitamos distanciarnos de ellos. Dios mismo los juzgará (1 Co 5:13). De lo contrario, debemos vivir como luz y sal entre ellos, haciendo todo lo posible para compartir las buenas nuevas de Jesucristo y su salvación con ellos.

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  • 8.

    ¿Es contrario al amor cristiano no asociarse con un miembro pecador de la iglesia?

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    El amor no es indulgencia. Nuestro Señor Jesucristo, la encarnación del mayor amor de Dios, nos enseñó a tener por gentil al hermano pecador que se niega a escuchar a la iglesia. Pablo, que amaba a sus propios parientes así como a las personas de todas las razas, también enseñó a la iglesia a purgar el mal de entre ellos. En vez de condonar el pecado, el verdadero amor restaura. Debemos reprender al hermano que peca, con la esperanza de ganarlo (cf. Mt 18:15). Pero si continúa en su maldad, es nuestro deber ejercitar nuestro amor por toda la iglesia, quitando el mal malicioso de la congregación.

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  • 9.

    ¿Cómo reconciliamos la enseñanza de Jesús de no juzgar y la enseñanza de Pablo de que debemos juzgar a los perversos de la iglesia?

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    La enseñanza de Jesús en Mateo 7:1-5 se refiere a juzgar a los demás con la actitud de que somos más justos que los demás. Se aplica a nosotros como individuos. Antes de tratar de quitar la paja del ojo de nuestro hermano, debemos primero quitar la viga de nuestro propio ojo. El contexto de 1 Corintios 5 es bastante diferente. La iglesia como un todo tiene el deber de juzgar a los pecadores dentro de ella, usando la autoridad dada por el Señor Jesús. Tales medidas no provienen del orgullo personal, sino que se basan en la necesidad de preservar la pureza del cuerpo de Cristo.

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