情境

主在地上事工的日期已滿。如今是時候祂被交到惡者的手裡。因此，耶穌對那些來逮捕祂的人說：「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」(22:53)。福音書的作者生動地記錄了主審判期間的不公正，祂所忍受的拷打，以及祂所遭受的慘痛死亡。但通過這一切，神的計劃得以實現，祂的名也得到了榮耀。以祂為贖罪祭，基督宣告最終勝過了黑暗的權勢。

關鍵章節

(22:69, 23:46)

你知道嗎...？

  1. 公會 (22:66)： 公會 （Sanhedrin；與柏克萊譯本相同）這詞是從希臘字synedrion 借來的音譯。公會是猶太城市中最高的猶太法庭，根據摩西律法行使民事管轄權，並有限的刑事管轄權措施。其七十或七十二名成員來自三種團體：祭司長，文士和長老。 (Jensen 100)。
  2. 彼拉多 (23:1)：為了爭取死刑，他們需要將案件提請至彼拉多，公元二十六至三十六年間猶大和撒瑪利亞的巡撫和行政長官 (比照 路 3:1)⋯⋯彼拉多的家在凱撒利亞，但在這個節慶期間，他在耶路撒冷的宮殿裡。[ref]
  3. 古利奈 (23:26) 是埃及西部利比亞的主要城市。[ref]
  4. 醋 (23:36)：士兵攜帶的一種解渴飲料。
  5. 樂園 (23:43)：在七十士譯本（舊約的希臘語譯本）中，這個詞指的是花園 (創 2:8-10) 或園林 (尼 2:8)，但在新約中 (僅在此處和 林後 12:4; 啟 2:7 中使用) ，它指的是死亡和復活之間福樂和安息的地方 (比照 路 16:22; 林後 12:2)。[ref]
  6. 午正…直到申初 (23:44)：從中午到下午三點。
  7. 殿裏的幔子 (23:45)：分隔聖所和至聖所的簾子 (出 26:31-33)。
  8. 捶著胸 (23:48)：悲傷或懊悔的手勢 (比照 18:13)。
  9. 亞利馬太 (23:51)：以法蓮山丘地帶的一個村莊，位於耶路撒冷西北約二十英里處。[ref]
  10. 預備日 (23:54)：星期五，安息日的前一天，是為守安息日作準備的時候。[ref]
  11. 香料和香膏 (23:56)：在準備將被埋葬的屍體時需使用許多的布條和大量的香料。第一個傍晚已經使用了七十五磅的沒藥和沉香 (約 19:39)。更多是為了在安息日結束後回去的婦女們而購買的。[ref]

大綱

逐段分析

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  • 22:47-53

    1.

    耶穌的問題：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」，指出了何等的諷刺？

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    一種原為親密友誼的表達被用來當作背叛的記號。

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  • 2.

    鑑於神的主權，解釋「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」這句話。

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    雖然邪惡的權勢和黑暗掌控著，主耶穌卻不是一個無助的受害者。相反地，祂順從了神至高的旨意，並甘心地將自己交給了來逮捕祂的人。

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  • 3a.

    你認為主為什麼醫好了大祭司的僕人？

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    主向那位削掉大祭司僕人耳朵的門徒說：「到了這個地步，由他們吧！」，並醫治了僕人。如此，這醫治向逮捕者和門徒表明了，主無意抵抗行惡之人或報復他們。主的非凡舉止與全副武裝的群眾形成了鮮明的對比 (52)。

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  • 3b.

    我們可以從主的不抵抗中學到什麼教訓？

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  • 22:54-62

    4.

    觀察彼得在第五十四至五十五節中的舉動。它們告訴了你什麼？

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    他遠遠地跟著主。他坐在了人群中間。儘管彼得決心要至死跟隨主，但在如此惡劣的情況下，他害怕得退縮了。

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  • 5.

    你是否曾經對自己感到自信，但在考驗來臨時卻慘敗呢？

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  • 6.

    你是否曾經以某種方式像彼得一樣不認主呢？

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  • 7a.

    是什麼使彼得意識到並痛哭呢？為什麼？

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    當主轉過身來看彼得時，他便想起了主的話。主沒有說一句話，也沒有生彼得的氣。但祂的目光足以喚醒彼得。正當彼得忙於保護自己的生命免受危險時，主凝視著他的眼睛，使彼得的注意力再次回到了他與主的關係上。意識到自己剛剛如此堅決地不認主的彼得，定是即刻感到了良心的譴責，並對自己感到了失望。

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  • 7b.

    主又是如何以同樣的方式使我們悔改呢？

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  • 22:63-65

    8.

    你認為這些人為什麼以如此殘酷和嘲弄的手段來對待耶穌？

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    他們鄙視祂，因為祂的悲慘境況和不反抗似乎與人們聲稱祂是一位偉大的先知相反。

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  • 22:66-71

    9a.

    審問期間的中心議題是什麼？

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    耶穌是否是基督。

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  • 9b.

    關於耶穌的事工，這告訴了我們什麼？關於祭司長和文士呢？

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    耶穌的教訓和行為背後的信息清楚地表明了祂就是基督，而宗教領袖們對此都非常地清楚。這也是為什麼這個議題是這些領袖們最關心的。然而，他們從未相信過祂，並且已經下定決心要定祂的罪。

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  • 10a.

    公會基於什麼理由定耶穌的罪？

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    他們認為耶穌自稱是基督是種褻瀆 (太 26:65)。

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  • 10b.

    定其罪的真正原因是什麼？(可 15:10)

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  • 23:1-25

    11.

    猶太領袖們向耶穌提出了哪些錯誤的指控？

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    見第二和五節。

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  • 12a.

    為什麼希律的好奇心會變成藐視？

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    根據有關耶穌的報導，希律期待耶穌是一位大能行神蹟的工人。當耶穌不依從他的要求時，希律很可能斷定耶穌並不是他認為的偉大先知。因此，他那對耶穌帶有好奇的欽佩立即變成了一種輕視。

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  • 12b.

    主耶穌今日也如何令某些人失望呢？

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  • 13.

    解釋耶穌在受審期間的沉默。

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    雖然主可以很輕易地在控告者面前為自己辯護，祂卻沒有報復，也沒有威嚇他們。相反，祂將自己交托給了神的至高旨意 (彼前 2:23)。

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  • 23:26-43

    14a.

    主為什麼要婦女們不要為祂哭泣，而是當為自己和自己的兒女哭泣呢？

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    主正在警告這些婦女們有關即將荒蕪的耶路撒冷 (比照 19:41-44)。它的破壞將是如此可怕和殘酷，以致耶路撒冷的百姓應當憐憫自己和他們的孩子。

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  • 14b.

    解釋耶穌在第三十一節中所說的話。

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    類比和青綠的樹與枯萎的樹的比較（《中文標準譯本》）是苦難程度的對比。如果耶穌在一個公正的政府下遭受了如此殘酷的對待，那麼當敵人無情地摧毀這座城市時，對耶路撒冷的人民來說會是多麼恐怖啊！

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  • 15.

    想想主在第三十四節中的禱告。我們能從這個禱告中學到什麼有關饒恕的教訓？

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    1.饒恕來自於理解過犯是出於無知—對神的愛的無知和對罪的嚴重後果的無知。2. 真正的饒恕包括為冒犯你的人禱告 (太 5:44)。

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  • 16.

    根據第三十五節，那些嗤笑耶穌的人如何誤解了祂？

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    儘管他們知道耶穌的醫治事工，他們卻不曉得基督傳道事工的最終用意，是要藉由祂贖罪的死，拯救神的子民脫離罪惡。他們認為如果耶穌是基督，祂就不會死得如此可憐。因此，祂死在了十字架上在他們看來是愚蠢的 (比照 林前 1:18)。

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  • 17.

    我們能從第四十至四十二節中的話，了解有關第二個罪犯的什麼？

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    他知道並且相信主會以王的身份降臨。他為自己的錯誤行為感到懊悔，並懇求主的原諒。

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  • 18.

    有關主的救贖恩典，我們可以從主對罪犯的話語中學到什麼？

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    無論一個罪人犯了多少的罪，神總是樂意饒恕和拯救一個悔改的罪人。如此寬容的恩典正是路加福音的核心 (例如 7:36-50; 15:1-31; 19:1-10)。

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  • 23:44-49

    19.

    撕裂的幔子有何重要意義？ (來 9:1-28)

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    在聖所裏從上到下撕裂的幔子，象徵著神與人之間的和好。因為基督的贖罪，我們如今可以在沒有祭司調解的情況下直接來到神的面前 (來 4:16, 6:19, 10:19-22)。

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  • 20.

    關於主的死，百夫長在第四十七節中所說的話告訴了我們什麼？

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    主在十字架上的禱告和話語，以及圍繞著十字架上的超自然現象，都表明了祂不是平凡人，而是神的兒子 (比照 太 27:54)。甚至百夫長，一個外邦人，透過觀察所有發生的事情後就得出了這個結論。因此，主耶穌藉著祂的死，為神帶來了榮耀。

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  • 21.

    主的死對你意味著什麼？

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  • 23:50-56

    22.

    我們可以從婦女們那裡學到什麼？

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    縱使是主死了，她們也沒有離棄祂，而是繼續地跟隨祂，侍奉祂到底。她們這樣行是出於對主的感恩。同樣，即使有時在事奉祂的當中沒有明顯的回報，我們也應該對主的愛堅持不懈。

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