情境

當主耶穌上耶路撒冷時，祂進入了祂事工的最後階段。祂的第一個舉動是去潔淨聖殿，也因此遇到了宗教領袖的反對，導致後者企圖摧毀祂，最終陰謀得逞。但藉由這衝突，主挑戰了舊的宗教體制，展示了祂神聖的權威。因此，祂在聖殿中的行動和教導是一個重要的指示，表明屬世聖殿為完美屬靈聖殿的預示，最終得以在基督裡實現。

關鍵章節

(19:41)

你知道嗎...？

1. 伯法其 (19:29)：從耶利哥往耶路撒冷路途中附近的一個村莊。[ref]

2. 聖殿 (19:45)：外院。

3. 祭司長 (19:47)：猶太人最高的宗教領袖，負責管理聖殿的。[ref]

4. 當納的果子 (20:10)：根據佃農的協議，應繳歸一個固定數額給園主。園主會在固有時間預期收到他的份額。[ref]

5. 房角的頭塊石頭 (20:17)：門上的頂石 （用為門上橫石的大石頭），或是用於錨定和對齊牆角的大石頭，或是拱門的拱頂石。 [ref]

6. 銀錢/第納流斯 (20:24)：大約一天的工資。

7. 撒督該人 (20:27)：一個熱心於政治，願意與世俗和異教徒領袖妥協的貴族團體。當時他們控制了大祭司的職位，並在猶太公會中佔有大多數席位。他們不相信復活或來世，也拒絕了法利賽人所教導的口頭傳統 (Josephus, Antiquities, 13.10.6)。 [ref]

8. 長衣 (20:46)：教法師穿著白色的細麻布長袍，袍子有穗邊，幾乎長到了地上。[ref]

大綱

逐段分析

顯示所有答案 隱藏所有答案

  • 19:28-40

    1.

    這事件有何奇妙之處呢？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    門徒正如主所預言的那樣找到了牠。驢駒的主人也同意把牠借給耶穌。這匹從來沒有人騎過的驢駒竟然是聽話的，而非難駕馭的。

    隱藏答案

  • 2.

    騎著驢駒有何重要意義？(比照 亞 9:9)

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    騎驢駒象徵著主的謙卑。驢是一種卑賤的動物，君王通常是不會騎牠的。

    隱藏答案

  • 3.

    我們可以從「主要用牠」中學到什麼教訓？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    1. 每當主呼召我們為祂服侍時，我們應當把自己的財產和才能獻於主所用。2. 主或許藉由一些看似微不足道的事或人來實現祂的計劃，就像祂通過小驢駒那樣。全能的神選擇讓祂的計劃「依賴」那些順服祂旨意的人。縱使我們軟弱卑微，如果我們全心全意地做神的工，就能成為祂重要的器皿。

    隱藏答案

  • 4.

    法利賽人為什麼對門徒的稱讚有異議？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    他們不相信耶穌是基督，並且認為門徒用讚美彌賽亞的話來尊崇祂是不合適的。

    隱藏答案

  • 19:41-44

    5.

    耶路撒冷的百姓不知道或看不到什麼？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    他們不知道或沒有看到「關係你平安的事」和「眷顧你的時候」。耶路撒冷，名字意為「平安」，未能接待主耶穌基督，就是使神與祂選民之間和好的和平之王。「眷顧」這詞可以意味著神的恩惠 (e.g. 創 50:24; 出 3:16; 路 1:30) 或是審判 (e.g. 出 32:34)。耶穌基督的到來是神眷顧的時候，為相信的人帶來救恩，為不信的人帶來審判。百姓不認識彌賽亞的到來，於是拒絕了祂，將其釘死在十字架上。因此，他們喪失了來自神的平安，把神的審判加在了自己身上。

    隱藏答案

  • 6.

    我們可以從本段中學到關於主耶穌的什麼？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    主的哀哭顯示了祂對祂百姓的深切之愛 (路 13:34)。祂沒有感到憤怒，而是為祂的孩子們的叛逆感到悲痛，一想到他們即將面臨的不幸便哭了。

    隱藏答案

  • 19:45-48

    7.

    人們是如何將聖殿變成了「賊窩」的呢？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    「賊窩」一詞引自耶利米書七章十一節。做買賣的人似乎是為了方便敬拜而做生意，但他們無論在交易或意圖上都是邪惡的。這些做法褻瀆了神的殿，那裡原是神設立為要作萬民可以求告神的名的地方。

    隱藏答案

  • 8.

    關於我們的生活和敬拜，我們可以從潔淨聖殿中學到哪些教訓？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案
    (無答案顯示)
    隱藏答案

  • 20:1-8

    9.

    耶穌正在做什麼「事」（第2節）導致了這場對峙？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    潔淨聖殿 (19:45-46)。在聖殿中教訓人和傳講福音 (19:47, 20:1)。

    隱藏答案

  • 10.

    祭司長和文士所顧慮的是什麼？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    耶穌的聲望對宗教體制構成了直接的挑戰，並威脅到了這些宗教領袖的地位和權柄。祭司長和文士為了尋求保障自己的權柄，前來質問耶穌有關祂權柄的來源。

    隱藏答案

  • 11.

    他們無法回答耶穌的問題向我們說明了關於他們的什麼？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    他們的問題是他們固執地拒絕接受神差來的那一位，同時試圖遮蓋自己的不相信。他們選擇拒絕神，卻又不想失去宗教領袖的地位。這樣的兩難困境促使他們無法回答耶穌的反問。實際上，耶穌使他們回答自己的問題，同時又指了出他們的鐵石心腸。

    隱藏答案

  • 20:9-19

    12.

    比喻中的這些人物代表了什麼？a. 園主 b. 園戶 c. 僕人 d. 愛子

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    a. 神
    b. 神任命來教導和照顧祂子民的宗教領袖。
    c. 神的先知
    d. 耶穌基督

    隱藏答案

  • 13.

    這個比喻與一至八節中有關權柄的問題有什麼關係？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    正如園主將葡萄園租給園戶，並指望他們照料一樣，神也託付給了宗教領袖引導祂子民聽從祂的責任。但他們非但沒有扮演負責任的管家，反而是奪取了園主的權柄，並且拒絕了神的使者。他們對權柄的貪戀使他們拒絕了神的旨意，迫害了祂的僕人，成為了行惡之人。

    隱藏答案

  • 14.

    請解釋第十八節的意思。

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    耶穌就是那塊石頭。世界雖然拒絕了祂，神卻已立祂為房角的頭塊石頭。凡想得救的人必須依靠祂 (徒 4:11, 12)，但凡鄙視或拒絕祂的人，必致自取滅亡 (約 3:18)。

    隱藏答案

  • 20:20-26

    15.

    關於納稅的問題，如何是一個陷阱？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    無論耶穌的回答是肯定的還是否定的，祂都將會得罪猶太人或羅馬政府。

    隱藏答案

  • 16a.

    請解釋耶穌給的答案。

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    我們應該向我們的統治權威給予理應屬於他們的東西，就如我們應該將屬於神的東西交給神一樣。換句話說，在我們獻身於事奉神的同時，我們仍然需要履行我們對地上權威的義務。

    隱藏答案

  • 16b.

    耶穌的回答是如何糾正了隱藏在問題背後的錯誤觀念呢？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    耶穌首先問了他們有關硬幣上刻有的號是誰的。祂利用了他們的回應來回答他們自己的問題。既然百姓享受著羅馬統治帶來的好處，他們就應該把理應屬於凱撒的交給凱撒。但與當時許多猶太人所相信的相反，向凱撒納稅並不，也不應該與他們對神的忠誠相抵觸。在期待彌賽亞國度來臨的同時，神的百姓仍然必須向統治權威履行他們的責任。

    隱藏答案

  • 17.

    什麼是屬於「神的物」？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    從狹義上講，我們需要為神的工提供十一捐和奉獻，這些理應是屬於神的 (瑪 3:8 10)。從廣義上講，我們應當將我們整個人和生命都奉獻給神，因為祂創造了我們並賦予了我們生命 (見 太 22:37)。正如我們作為世上的公民有義務需要履行一樣，我們作為天國的國民，更應該全心全意地事奉神。

    隱藏答案

  • 18.

    關於基督徒的社會義務和這些義務的原因，我們可以從這裡學到什麼？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    除非地上的政府反對神的教導，否則順從我們的政府乃是所有基督徒應盡的責任。我們這樣做，不僅是因為我們享受了政府的保護和利益，也是為了神的榮耀 (羅 13:1-7; 彼前 2:13-17)。

    隱藏答案

  • 20:27-40

    19.

    撒都該人藉著他們的問題想試圖證明些什麼？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    他們希望證明相信復活是荒謬的。

    隱藏答案

  • 20a.

    第三十七節中的引文如何表明神不是死人的神，乃是活人的神？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    神自述祂為亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，表明了這些人雖然肉身已死，但對神而言仍是活著的。那永生並信實於祂永約的神，不會承認自己為死人的神。

    隱藏答案

  • 20b.

    這種理解如何應用於復活？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    撒都該人相信人死後就不再存在於肉體和靈魂中，沿著這條推理路線下去，復活是不存在的。但如果亞伯拉罕、以撒、雅各的肉體雖已死亡，卻都還活著，這就意味著死後還有屬靈的生命。這也表示，正如神在經上應許的那樣，復活是完全可能的。

    隱藏答案

  • 20:41-44

    21.

    耶穌為什麼提出關於基督為人子的問題？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    法利賽人以及一般百姓只認為彌賽亞是大衛的子孫，是將繼承大衛寶座的人。但是主耶穌引用詩篇一百一十篇，向他們表明這種理解是不夠的。基督不僅是大衛的後裔，祂將要統治以色列，但是祂卻比大衛更大。事實上，祂就是神本身。

    隱藏答案

  • 20:45-47

    22.

    耶穌警告門徒要防備哪些罪？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案

    1. 為了受人稱讚表現出的假敬虔。2. 利用這種虛偽的敬虔來欺負窮乏人。

    隱藏答案

  • 23.

    你是否因為別人向你看齊而感到需要偽裝敬虔的壓力？
    你應該如何應對這種試探？

    •  
    •  
    •  
    •  
    顯示答案
    (無答案顯示)
    隱藏答案