情境

保羅在表達了他因眾信徒而感謝神並切切地想見他們之後，他直接進入此書信的核心，在簡潔的陳述中闡述了福音的本質、影響和範圍。上一課的經文 (1:17) 教導我們，神的公義在福音中顯明出來。如我們在這一課當中將看到，神公義的啟示首先意味著，神會報應一切不虔不義人的罪。現今，神任憑惡人逞著情慾和存邪僻的心。最終，在審判之日，神也將照各人的行為報應各人。

關鍵章節

(1:18)

你知道嗎...？

大綱

  • 神的忿怒向一切不虔不義的人顯明
    (1:18-32)
  • 人行不義阻擋真理
    (1:18-23)
  • 神任憑他們行污穢的事和放縱可羞恥的情慾
    (1:24-27)
  • 神任憑他們存邪僻的心
    (1:28-32)
  • 神不偏待人
    (2:1-11)
  • 自我定罪與積蓄憤怒
    (2:1-5)
  • 神照各人的行為審判各人
    (2:6-11)

全文分析

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  • 1.

    本段經文與 1:16-17 有何相關？ 與之形成對比的是什麼？

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    第十八節的介系詞「原來」表示接下來的是對前面陳述的解釋。保羅在第十七節中說明，神的公義在福音中被顯明出來。然後，從第十八節開始，保羅解釋神的忿怒顯明在一切不虔不義的人身上。因此，我們可以斷定，本段討論神公義審判的經文開始解釋，究竟神的公義要顯明是什麼意思。

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  • 2.

    寫下本段落中與以下內容相關的詞彙：a. 神的特性或作為；b. 人應當做什麼：

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    a. 神的特性或作為：忿怒 (1:18, 2:5)；眼不能見 (1:20)；永能 (1:20)；神性 (1:20)；榮耀(1:23)；不能朽壞 (1:23)；任憑 (1:24, 26, 28)；真理 (1:25, 2:2)；造物的主 (1:25)；可頌讚的，直到永遠 (1:25)；公義 (1:32, 2:5)；審判 (1:32, 2:2, 3, 5)；豐富的恩慈、寬容、忍耐 (2:4)；報應 (2:6)；不偏待人 (2:11)。

    b. 人應當做什麼：榮耀神 (1:21)；感謝神 (1:21)；敬拜與事奉造物的主 (1:25)；恆心行善，尋求榮耀，尊貴和不能朽壞之福 (2:7)；行善 (2:10)。

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  • 3.

    我們在本段經文中可以學習關於以下幾項的什麼？ a. 真理 b. 知識 c. 藉口

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    a. 真理：不虔不義的人行不義阻擋真理 (1:18)。不虔不義的人將神的真實變為虛謊 (1:25)。人的妄為，既偏離真理， [註腳] 當得報應 (1:27)。
    神必照真理審判 (2:2)。
    那些不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們 (2:8)。
    我們從本段經文中了解到，真理不僅僅是事情的實際情況，而是神向我們揭示並期望我們效法的特性與旨意。違背真理就是得罪神。

    b. 知識：神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明 (1:19)。
    自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得 (1:20)。
    不義的人故意不認識神 (1:28)。
    行不義的人，雖知道神判定，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行 (1:32)。
    我們知道神必照真理審判 (2:2)。
    那論斷別人，自己卻行的和別人一樣的人，不曉得神的恩慈是領他悔改的(2:4)。

    c. 藉口：人無可推諉因為神的永能和神性是明明可知的，藉著所造之物就可以曉得的 (1:20)。
    那些行惡卻論斷別人的人無可推諉，因為他們知道神的公義審判 (1:32, 2:1)。

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逐段分析

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  • 1:18-23

    1a.

    根據上下文，第十八節的「真理」指的是什麼？

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    第十九和二十節解釋說，真理就是「神的事情，人所能知道的」，包括祂那看不見的特質、永能和神性。（「神性」一詞也被翻譯為「神力」或「神的性質」）。神藉著所造之物向人顯明了真理。

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  • 1b.

    人如何行不義阻擋了真理？

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    雖然他們知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄。他們將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式 (1:21-23)。

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  • 1:18-23

    2.

    解釋所造之物是如何顯明神那看不見的特質。

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    聖經教導說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」(詩 19:1)。由巨大能量所運作，並由萬有定律所支配的那浩瀚和複雜的宇宙，顯明了一個無窮智慧和大能的造物主的作為 (比照 詩 104:24)。神的眷佑，如在這個精心為人類居住的地球上所見，在祂不斷地供給中，以及在祂的造物為牠們的幼獸滋養的天性中，表明了祂的愛、恩惠和慈愛 (比照 伯 38:41; 詩 104:27-28, 136:25, 145:15-16, 147:7-9; 太 5:45, 6:26; 徒 14:17)。

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  • 3.

    當人不承認神的時後，會陷入什麼樣的墮落？

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    拒絕承認神會導致心思的墮落。保羅在1:21中說：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」因此，他們自以為聰明但實則卻是愚拙的 (1:22)。

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  • 4.

    在我們的社會中，把人類的愚拙吹捧為智慧的方式有哪些？

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  • 1:24-27

    5.

    根據本段落，神如何回應人的不敬虔？

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    神任憑他們行污穢的事和可羞恥的情慾 (1:24, 26)。

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  • 6.

    想想人是如何敬拜和事奉受造之物而非敬拜造物主的例子。

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  • 7.

    人是如何因心裡的情慾而玷污自己的身體的？

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    男人和女人棄了他們身體順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀同性之人，行可羞恥的事 (比照 利 18:22, 20:13; 林前 6:9)。

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  • 8.

    世界以何種方式寬恕在這裡聖經所譴責的事情？

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  • 1:28-32

    9a.

    根據本段落，來自神的懲罰是什麼？

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    神任憑那些不承認神的人存邪僻的心 (1:28)。

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  • 9b.

    它的結果是什麼？

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    人行那些不合理的事 (1:28)。

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  • 1:28-32

    10.

    請分享在這裡所列出的罪惡行為的真實生活例子。

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  • 11.

    這些罪的報應是什麼？

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    死亡 (1:32)。

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  • 2:1-11

    12.

    轉換到第二人稱「你」的效果是什麼？

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    在這段經文中，保羅正在與一位虛構的對話者對話。如此的修辭技巧可以給那些覺得保羅所說的不適用於他們的讀者一種即時感。以對話的形式發言也有助於反駁作者預期會來自讀者的錯誤假設或是反對意見 (請參考 羅 2:17-25, 9:19-20, 11:19-24 中如何使用這種技巧)。

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  • 13.

    本段落透露了怎樣的共同心態？

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    對話者擅自論斷他人的惡行，但自己卻行出同樣的行為。他沒有以同樣論斷他人的量器來衡量自己。這就是我們常見到的雙重標準。人類趨向於挑剔他人，但對自己卻相當地寬容 (比照 太 7:1-5)。

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  • 14.

    收信人可能抱著怎樣的態度？

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    保羅指出對話者假定他能逃脫神審判的一個可能原因是，他藐視神豐富的恩慈、寬容和忍耐(2:4)。他任著剛硬不悔改的心 (2:5)。換句話說，他之所以做出錯誤的假設，既因為他沒有遭受神對他惡行的懲罰，自認為他免於神的審判，並可以繼續行惡。

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  • 15.

    關於神和祂的審判，這段經文的教導是什麼？

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    • 神必照真理審判那些行不義之事的人 (2:2)。
    • 神豐富的恩慈、寬容和忍耐是要領我們悔改 (2:4)。
    • 神的審判是公義的 (2:5) 因為祂使用相同的標準：個人的行為 (2:6)。
    • 神把永生賜給那些恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的；以忿怒、惱恨報應那些結黨不順從真理，反順從不義的人 (2:7-8)。
    • 神不偏待人 (2:11)。

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  • 16.

    這段經文給我們的主要寓意是什麼？

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    鑑於神完全公義的審判，並且神必照各人的行為報應各人，我們每一個人都要為我們的行為向神負責。我們絕不可以自以為我們超越了神的審判標準，而應謙卑地接受神的寬容作為我們悔改的機會。

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