情境

到目前為止，耶穌無論走到哪裡，都吸引了大批的群眾。人們從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外，並推羅和西頓的四圍來到祂那裡 。為了幫助祂的傳道事工，耶穌設立了十二位使徒，並給了他們權柄。隨著耶穌的名聲愈來愈大，反對的力量也愈來愈強 。文士，甚至於耶穌自己的家人，都懷疑祂的權柄是否是來自於上頭，並且對耶穌的作為提出了自己的解釋。

關鍵章節

(3:29)

你知道嗎...？

1. 以土買 (3:8)：希伯來語「以東」的希臘語形式，但這裡並不是指早期的以東領土。 [註腳] 主前587年耶路撒冷被毀之後，以東人由東邊而來，定居在希伯崙的南邊，希臘人及羅馬人後來稱之為以土買。 [註腳]

2. 推羅和西頓 (3:8)：地中海沿岸的大型腓尼基港口城市。它們相距約20英里（32公里）， 經常被一起提及。這兩座城市因為拜巴力所以在舊約中常被先知們譴責。 [註腳]

3. 門徒 (3:7)：字面意思是「學習者」或「學生」。” [註腳]

4. 使徒 (3:14)：字面意思是「被差派的人」。這字的詞根和第14節中「要差」的希臘詞根相同。除了最初的12個人，馬提亞後來被選來取代加略人猶大成為使徒 (徒 1:26)，保羅也經常在他的書信中自稱為使徒。 [註腳]

5. 彼得 (3:16)：亞蘭語「盤石」的意思。彼得也被稱為「磯法」，這是希臘語「盤石」的意思。這個名字將他與奮銳黨的西門區分開來。

6. 迦南人西門/奮銳黨 (3:18)：這個名字被翻譯為「迦南人」，指的是西門的出生地，或者是「奮銳黨」，可能是指他熱心的個性，或者是他與奮銳黨的關聯。奮銳黨反對以色列人向異教羅馬皇帝繳納供物，因為他們認為這是對神的背叛。 [註腳] 為了要達成他們的目的，他們會毫不猶豫地使用暴力及欺騙。 [註腳]

7. 加略人猶大 (3:19)：或許是指猶大來自的地方（加略，希伯崙以南12英里處 [19公里] ），這使他成為唯一一位來自猶太的使徒（其餘的都是來自加利利）。 [註腳]

8. 別西卜(3:22)：可能是從希伯來語巴力西卜（「蒼蠅神」）衍伸而來，嘲弄異教神 (王下 1:2-3, 16) 別西布爾（「巴力王子」）的稱號。在新約中，這個名字與撒但，鬼王聯繫在一起。 [註腳]

9. 撒但 (3:23)：字面意思是「控告者」。魔鬼眾多名字中的一個 (啟 20:2)。

大綱

  • 耶穌的名聲大增
    (3:7-12)
  • 群眾跟隨祂
    (3:7-10)
  • 污鬼喊叫
    (3:11-12)
  • 耶穌設立十二使徒
    (3:13-19)
  • 設立使徒的目的與權柄
    (3:13-15)
  • 使徒們的名字
    (3:16-19)
  • 反對勢力
    (3:20-35)
  • 耶穌的親屬要來攔住祂
    (3:20-21)
  • 文士控告耶穌被別西卜附著
    (3:22)
  • 一家自相紛爭的比喻
    (3:23-30)
  • 耶穌的家人到來
    (3:31-32)
  • 耶穌強調行神的旨意勝於家庭關係
    (3:33-35)

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  • 1.

    當聽到耶穌在做甚麼時，以下這些人都做了甚麼？為甚麼？a. 群眾； b. 污鬼； c. 使徒；d. 耶穌的家人；e. 文士

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    a. 群眾—聚集到了耶穌旁邊，跟從祂。他們來主要是為了得醫治，因為他們聽到的是「祂所做的大事」，而非為了祂的教訓而來的。他們如此渴望奇蹟，以至於彼此之間，和耶穌相互推擠 (10, 20)。（但因為群眾一直都在那裡，耶穌必需要花更多的時間及精力才能完成其它的事情 [9, 13, 20] ）。

    b. 污鬼—他們喊道：「祢是神的兒子」。他們知道耶穌有神的權柄及能力，並且害怕祂(雅 2:19)。

    c. 使徒—當耶穌呼喚他們到山腰時，他們就到了祂那裡去。此時，他們大概已經知道耶穌不是一位普通的老師（尤其是當祂給了他們趕鬼的權柄時）。

    d. 耶穌的家人—他們擔心祂的身心健康（他們知道祂沒有時間吃東西，同時也以為他癲狂了）。或許他們感到尷尬，因為他們不相信耶穌直得得到如此多的關注。他們或許認為他們要使耶穌有自知之明，所以想去管管祂。

    e. 文士—他們從耶路撒冷來反對耶穌，因為他們聲稱耶穌是被鬼附著的，並且祂的能力是由別西卜給的。

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逐段分析

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  • 3:7-12

    1a.

    提到群眾從以土買、推羅和西頓來有甚麼意義？

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    除了猶太人以外，異教徒也來了。他們可能沒有親眼見證過耶穌的許多神蹟奇事 (太 11:20-21)，只是聽過耶穌所做的。然而，僅僅是聽說過有關耶穌就足以給他們信心前來。

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  • 1b.

    曾經有意料之外的訪客去過你的教會嗎？他/她是如何聽說有關教會的？

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  • 1c.

    分享一個激勵你信心的見證。

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  • 2.

    耶穌為什麼吩咐污鬼不要說出祂是誰？

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    比照 第三課, 第八題.

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  • 3.

    因為群眾推擠耶穌，祂無法做甚麼呢？

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    因為人群相互推擠，耶穌不得不上小船將自己與群眾分開。這使得耶穌不論是醫治病人、花時間獨處、禱告或教導都變得更加困難。祂甚至連吃東西的時間都沒有。祂不得不花更多的精力來完成祂的工作。群眾推擠著耶穌，想到的只是他們自己的需要 (神蹟)，但那只是耶穌傳道事工的一小部份。

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  • 3:13-19

    4a.

    門徒和使徒有甚麼不同？(比照 「你知道嗎⋯？」第三和第四題)

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    門徒是在接收的一端，為將來的工作做學習和準備。使徒是已被差遣去做神工的。請注意，聖經持續地稱十二位使徒為「門徒」，這意味著學習的過程是無止境的。雖然耶穌在他們靈性還未成熟的時後就差遣他們出去 (比照 可 8:17-18)，但是祂對他們的缺點很有耐心。最終，這些使徒成為了神大能的工人。

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  • 4b.

    耶穌指定使徒們做甚麼？

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    與耶穌同在；傳福音；醫病；趕鬼 (14-15)。耶穌需要幫助。只是醫治群眾就佔去了耶穌所有的時間；祂無法完成其他祂需要完成的事情。

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  • 4c.

    為甚麼使徒與耶穌同在是重要的 (14)？

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    使徒們是被揀選出來見證「就是從約翰的施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止」(徒 1:21-22,《和合本》)。神不斷地在靈性上建立他們，直到他們準備好成為教會的根基 (弗 2:20)。在馬可福音中，我們看到他們如何透過觀察耶穌的行為來向祂學習。

    使徒最主要的任務是與耶穌同在。同樣地，在我們做神的工之前，我們必須透過禱告和神的話在屬靈上靈修自己。我們必須明白及順服神的旨意，以及體驗祂的大能 (路 10:21-23)。否則，我們將無法為基督做見證，甚至還冒著被神棄絕的危險 (林前 9:27)。

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  • 5a.

    耶穌為什麼給了西門彼得一個名字？祂為什麼也給了雅各和約翰一個名字？

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    彼得曾經是一個漁夫，耶穌應許他要「得人如得魚 」(可 1:17)。他的新名字意味著他的新身份。耶穌給了他極大的權柄與責任，因為他與其他使徒一起被委以基督的權柄來建立教會 (太 16:18-19)。為了福音的緣故，彼得最後會失去他的自由與性命 (約 21:18-19)。把西門的名字改為「盤石」也提醒他，他是被建造在教會真正的根基，耶穌基督身上的 (弗 2:20; 彼前 2:4-8)。

    「半尼其 」依馬可福音的解釋，意思是「雷子 」(17) 。這可能形容了雅各和約翰的熱心與精力，也可能描述了他們凶暴的性格 (路 9:51-55)。耶穌或許用這暱稱來提醒他們克服自身的缺點。如同其他的使徒，雅各和約翰在領受聖靈之後，也轉變為神重要的工人。雅各因他的信仰而被殺 (徒 12:1-2)。 約翰最終以他溫柔，彼此相愛的勸勉而被眾所周知
    (約一 4:7-21)。

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  • 5b.

    神還有給哪些聖經人物起了名字？每個名字的意義／目的是什麼？

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    亞伯拉罕—為證實神的應許；他將成為「多國的父」 (創 17:5)。

    撒拉—她將成為「多國之母」(創 17:15)。

    以撒—意思是「他笑了」；提醒亞伯拉罕聽到神的應許時的笑聲 (創 17:19)。

    雅各（「以色列」)—提醒他在與神與人較力時，都得了勝 (創 32:28)。

    瑪歌珥-米撒畢—意為「四面驚嚇」；一個宣告對神惡僕人的審判的名字 (耶 20:1-6)。

    耶斯列，羅路哈瑪和羅阿米—描寫神與祂百姓之間破碎的關係 (何 1:4-9)。

    施洗約翰—預言他將「有以利亞的心志能力」為主做偉大的工作 (路 1:13-17)。他的命名也打破了家族傳統 (路 1:60-61)， 以顯示神比人的傳統更偉大。

    耶穌—祂是神的兒子，萬王之王 (路 1:31-33)。

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  • 5c.

    如果神給你取一個名字，那會是甚麼？為甚麼？

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  • 6a.

    列出十二位使徒的前職業。

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    漁夫 (彼得，安得烈［可 1:16］，雅各，約翰［可 1:19］，多馬，拿但業［約 21:2-3］)，稅吏 (馬太［太 10:3］)，政治積極份子 (奮鋭黨的西門［路 6:15］)。
    注意，馬太和奮鋭黨的西門在政治上是兩個不同的極端。西門認為向羅馬政府納稅是背判神，而馬太的工作則是徵稅!

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  • 6b.

    雖然使徒在文化、職業、個性及意見上都不相同，耶穌卻指派他們一起工作。在教會裡，誰和你非常的不同？你又是如何與他/她一起同工的呢？

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  • 6c.

    加略人猶大或許是唯一來自猶太的使徒。你有時會覺得在教會裡被冷落了嗎？你是如何處理的？

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  • 3:20-35

    7a.

    耶穌的家人做錯了甚麼？他們的錯誤與耶穌在34-35節中所說的有甚麼關聯？

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    耶穌的家人應該從他們的經驗中知道耶穌不是一位普通人 (路 2:19, 50-51; 約 2:3-5)。
    然而，他們關注於他們所聽到的謠言，以及他們認為耶穌的異常行為，而不是專注於神向他們所揭示的。

    在試著幫助耶穌的過成中，耶穌的母親和兄弟們違背了神的旨意。我們與家庭成員的關係必須反應出我們與神的關係，但是神必須是首要的。舉例來說，保羅教導我們「要在主裡聽從父母」(弗 6:1)。如果我們順服神，我們就成為一個家庭的成員，通過耶穌基督彼此相聯 (弗 5:30)。我們屬靈的關係比純粹的血緣關係要好。在這裡，耶穌將祂的愛延伸到所有相信祂的人。

    然而，耶穌並未淡化我們屬世家庭的重要性。耶穌在十字架上時表現出了祂對母親的愛。在祂生命中最絕望的時刻，耶穌確保了祂的母親會得到照料 (約 19:25-27)。

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  • 7b.

    耶穌的家人讓他們的顧慮蒙蔽了對神旨意的認識。是甚麼使你對神的旨意視而不見呢？

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  • 8.

    為了你信仰的緣故，你曾做了甚麼可能讓別人覺得奇怪的事？

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  • 9.

    當你不贊成某人在教會的行為時，該怎們辦呢？

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  • 10a.

    文士們為甚麼聲稱耶穌是被鬼附著了？

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    文士應該從他們的知識中知道耶穌不是一個普通人。他們對彌賽亞的預言相當熟悉，也無法忽視耶穌所說所行的一切事情。施洗約翰已經證實耶穌是從天上來的 (可 1:8)。神自己也說耶穌是祂的兒子 (可 1:11)。耶穌也證明了祂赦罪的權柄 (可 2:10-11)。眾人對耶穌的教訓感到希奇 (可 1:22)。儘管如此，文士們還是想在屬靈的事情上主張他們的權力。既然他們仍然不相信，給自己的唯一「合理」解釋就是耶穌從鬼那裏得著了祂的權柄。

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  • 10b.

    文士是怎麼犯了褻瀆的罪呢? (比照 第四課,「你知道嗎⋯？」的第二題關於「褻瀆」的定義）。

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    他們聲稱耶穌身上有惡鬼，因而將惡歸於神。

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  • 10c.

    你怎能分辨什麼是從神或是從魔鬼來的? (比照 約 16:13; 提後 3:15; 約一 4:1-6)。

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    聖靈 (約 16:13)；聖經的知識 (提後 3:15)； 承認耶穌基督 (約一 4:2-3)；講真理，不講論屬世的事 (約一 4:5)；是如何被屬神的人所接受 (約一 4:6)。

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  • 11.

    在比喻中，以下的各項代表甚麼？a. 壯士 (啟 20:1-3)；b. 屋子 (約一 5:19; 啟 2:13)； c. 所有物 (羅 6:20-21)； d. 侵入者 (太 24:43-44; 啟 3:3)

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    a. 壯士—撒但。神為了救我們的靈魂而綑挷他 (啟 20:2-3)。

    b. 房子—撒但的國度；世界；反對力量；逼迫。

    c. 所有物—在撒但控制下的人。

    d. 侵入者—耶穌。只有祂有能力勝過撒但和他的統治。

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  • 12.

    這個比喻的意義是甚麼?

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    撒但不會搶奪自己。倘若他這樣做，他的國度就會滅亡。魔鬼都是一起抵擋神的，因此斷定可以藉著撒但的力量趕走魔鬼是不合邏輯的。

    在真耶穌教會裡有許關於被鬼附身的見證。當他們試著尋求偶像或驅魔師的幫助時，他們的情況反而變得更糟。我們只能靠著聖靈的力量趕出污鬼。

    同樣，如果教會自相攻打紛爭，那就無法站立得住。從某種意義上來說，我們會比魔鬼更糟糕。這就是魔鬼試著分裂教會的原因 (林前 1:10-13, 3:3-5)。

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