Contexto

En el pasaje anterior, Pablo propugna que el evangelio que los gálatas han recibido es la verdad absoluta y condena cualquier otro mensaje que difiera del evangelio original. Él respalda su razonamiento a través de señalar el origen divino del evangelio y su llamado apostólico.

Versículo clave

(1:11-12)

¿Sabía usted que...?

1. ​​Judaísmo (1:13) es el nombre de la religión judía.
2. Arabia (1:17): “El Reino Nabateo en Transjordania que abarcaba desde el suroeste de Damasco hasta Suez”. ^[ref]
3. Damasco (1:17): “Antigua capital de Siria (Aram en el Antiguo Testamento). Pablo fue convertido en la ruta de Jerusalén a Damasco (Hch 9:1-9)”. ^[ref]
4. Siria y Cilicia (1:21) eran provincias en Asia Menor. Tarso, ciudad natal de Pablo, quedaba en Cilicia.
5. Bernabé (2:1) fue un apóstol y compañero de Pablo en el primer viaje misionero (Hch 13:1-14:28).
6. Tito (2:1): “Un cristiano gentil que sirvió como enviado de Pablo a Corinto y luego fue dejado en Creta para cuidar de la congregación allí (ver Tito 1:5)”. ^[ref]
7. Circuncidarse (2:3): La circuncisión era una señal del pacto de Dios con Abraham y sus descendientes (Gn 17:10-14).
8. Jacobo, Cefas y Juan (2:9): Jacobo era el hermano del Señor; Cefas era Pedro; Juan era el hijo de Zebedeo, uno de los doce discípulos (Mc 3:13-19).
9. Nos dieron la diestra en señal de compañerismo (2:9): “Una práctica común entre los hebreos y los griegos, indicando la promesa de compañerismo”. ^[ref]

Esquema

• Origen del evangelio
  (1:11-12)
• Previo celo de Pablo en el judaísmo
  (1:13-14)
• Llamado de Dios y respuesta de Pablo sin consejo humano
  (1:15-17)
• Primera visita a Jerusalén, reunión con Pedro y Jacobo
  (1:18-20)
• Ministerio personal en Siria y Cilicia
  (1:21-24)
• Segunda visita a Jerusalén
  (2:1-10)

Palabras/frases claves

acordáramos de los pobres, apostolado, circuncisión/incircuncisión, en privado, Evangelio, gracia que me había sido dada, Jerusalén, judaísmo, libertad/esclavitud, ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, no es invención humana, nos dieron la diestra en señal de compañerismo, revelación, Tito

Análisis general

• 1.

  Compare 1:11-24 y 2:1-10. ¿Cómo forman estos dos pasajes dos partes para el razonamiento de Pablo?         Mostrar respuesta 1:11-24 enfatiza el origen divino del evangelio que predicaba y su independencia de otros apóstoles. 2:1-10 muestra la unidad de todos los apóstoles en reconocimiento a la misión que Dios había confiado a Pablo. Ocultar respuesta

Análisis del segmento

• 1:11-24

  1.

  ¿Por qué era necesario para los gálatas saber que el evangelio que Pablo predicaba no era del hombre sino por revelación de Jesucristo (11-12)?         Mostrar respuesta Los gálatas habían sido engañados creyendo que el evangelio predicado por Pablo no era genuino. Por esto, él quiere que se den cuenta de que el evangelio que ellos habían abandonado era en realidad el verdadero, debido a que procedía de Dios y no de los hombres. Apartarse de este evangelio sería igual a apartarse del Dios que los había llamado (1:6). Ocultar respuesta

• 2a.

  ¿Cómo usó Pablo los siguientes puntos para convencer a los gálatas del origen divino del evangelio que predicaba? Su conducta en el pasado (13-14)         Mostrar respuesta Pablo fue un celoso creyente del judaísmo, quien incluso persiguió a la iglesia. El drástico cambio en él sólo se puede atribuir a Dios, y no a la persuasión humana. Que ahora Pablo predicara la salvación por la gracia de Cristo, era un testimonio poderoso de que el evangelio que predicaba provenía de la revelación de Dios (15-16). Ocultar respuesta

• 2b.

  Su estadía en Arabia (16-17)         Mostrar respuesta Después de que el Señor había llamado a Pablo, él fue a Arabia en vez de buscar a los otros apóstoles en Jerusalén. Al mencionar esto, él indica que su mensaje no era el resultado de haber consultado con alguno de los apóstoles, sino que procedía directamente de Dios. Ocultar respuesta

• 2c.

  Su primera visita a Jerusalén (18-19)         Mostrar respuesta El énfasis de Pablo al mencionar su primera visita a Jerusalén es que de todos los apóstoles, él solo vio a Pedro y a Jacobo, el hermano del Señor (Jacobo no era uno de los doce). Su breve reunión en Jerusalén no fue algo formal como si buscase asegurar el reconocimiento de los apóstoles, sino fue para testificar de su conversión (Hch 9:26-27). Para ese momento, Pedro aún no había recibido la revelación del Señor de que la salvación debía alcanzar a los gentiles (Hch 10). Por lo tanto, la misión de Pablo a los gentiles y su mensaje del evangelio de salvación por gracia no pudo haberse originado por su encuentro con Pedro. Ocultar respuesta

• 2d.

  Su ministerio en Siria y Cilicia y la respuesta de las iglesias (21-24)         Mostrar respuesta El ministerio temprano de Pablo en Siria y Cilicia era independiente de las iglesias en Judea. Las iglesias en Judea no lo habían conocido en persona, sino sólo habían oído hablar de su conversión. Esto refuerza la afirmación de Pablo de que el evangelio que predicaba no le fue enseñado por hombres. Pese a la independencia de Pablo, las iglesias glorificaron a Dios al oír de su diligencia en el evangelio. Dicha reacción positiva de las iglesias en Judea confirma que el mensaje de Pablo no era de ninguna forma contradictorio al verdadero evangelio. Ocultar respuesta

• 3a.	¿Qué aprendemos de las palabras de Pablo sobre el llamado de Dios? “Cuando agradó a Dios” (15)         Mostrar respuesta Dios nos ha elegido según el puro afecto de su voluntad (Ef 1:5). Nuestra salvación no es nuestra elección, sino la soberana voluntad de Dios (Jn 15:16). Ocultar respuesta

• 3b.	“Me apartó desde el vientre de mi madre” (15)         Mostrar respuesta La elección de Dios antecede al esfuerzo humano (Ro 9:11, 12, 16). Ocultar respuesta

• 3c.	“Por su gracia” (15)         Mostrar respuesta Nuestra salvación no depende de nuestros propios méritos, sino que es un regalo gratuito de Dios (Ef 2:8). Ocultar respuesta

• 3d.	“Revelar a su Hijo en mí” (16)         Mostrar respuesta Llegamos a conocer al Señor Jesucristo por la revelación del Padre Celestial (Mt 16:13-17). Ocultar respuesta

• 3e.	“Para que yo lo predicara” (16)         Mostrar respuesta El propósito de Dios al liberarnos es para que anunciemos sus virtudes (1 Pe 2:9). Ocultar respuesta

• 4.	La experiencia personal de Pablo sirvió como testimonio de poder en defensa del evangelio. ¿Qué experiencias puede compartir al dar testimonio del Señor para mostrar cuán veraz es el evangelio?         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta

• 2:1-10

  5.

  Mientras Pablo estaba en Tarso, Bernabé lo fue a buscar y lo llevó a Antioquía. Lea Hch 11:19-26. Considerando las circunstancias, ¿por qué Bernabé buscó a Pablo?         Mostrar respuesta Bernabé pudo discernir sobre la misión especial que tenía Dios para Pablo. Cuando los discípulos aún tenían sospechas de la conversión de Pablo, Bernabé lo tomó y lo llevó ante los apóstoles (Hch 9:26-27). Debido a las circunstancias que no eran favorables para que Pablo predicara en Jerusalén, éste fue enviado de regreso a Tarso. Años después, cuando la iglesia se esparcía por la persecución, el evangelio alcanzó las regiones gentiles (Hch 11:19-20). Para ese instante, Bernabé fue a buscar a Pablo y lo trajo a Antioquía. Bernabé pudo discernir que Dios había llamado a Pablo a predicar entre los gentiles, y por esto lo reclutó para trabajar en ese momento clave del esfuerzo misionero. Ocultar respuesta

• 6a.	¿Qué motivó a Pablo a visitar Jerusalén por segunda vez?         Mostrar respuesta Esta vez Pablo subió a Jerusalén por revelación divina (2:2). Ocultar respuesta

• 6b.

  ¿Por qué es importante este hecho?         Mostrar respuesta Mientras Pablo fue enviado como parte de la delegación de la iglesia, él señala que su visita a Jerusalén se basó en dirección divina. Él no quería que nadie creyera que su misión a los gentiles le hubiese sido encomendada por hombres, ni que su viaje a Jerusalén fuese por iniciativa propia para ganar la aprobación de los líderes de la iglesia. Ocultar respuesta

• 7.	¿Cuál fue el propósito de esta visita?         Mostrar respuesta Pablo subió a Jerusalén para comunicar a la iglesia el evangelio que él predicaba entre los gentiles (2:2). Ocultar respuesta

• 8.	¿Cómo se realizó la reunión? ¿Por qué?         Mostrar respuesta La reunión se condujo “en privado a los que tenían cierta reputación, para no correr o haber corrido en vano”. (2:2). Ocultar respuesta

• 9.

  Explique qué quiere decir Pablo con “para no correr o haber corrido en vano” (2). ¿Qué buscaba evitar él?         Mostrar respuesta Pablo no quería que la opinión popular obstruyera o arruinara la obra del evangelio. Cuidando que los legalistas no usaran una reunión abierta como ocasión para influir en la decisión de la iglesia, Pablo eligió reunirse en privado con los líderes. Ocultar respuesta

• 10.

  ¿Cómo tuvo Tito un rol vital en esta visita?         Mostrar respuesta Los líderes en Jerusalén debieron confrontar el problema de si los gentiles debían o no ser circuncidados. Si los líderes hubieran forzado a Tito, un griego, a circuncidarse, los legalistas hubieran ganado. Pero debido a que Tito no fue obligado, el claro mensaje era que los gentiles eran salvos por gracia y no estaban sujetos a la ley. Ocultar respuesta

• 11.	¿Cuáles son las dos palabras de contraste en 2:4?         Mostrar respuesta Libertad y esclavitud. Ocultar respuesta

• 12.

  Basado en el versículo 5, explique la razón de la actitud inflexible de Pablo.         Mostrar respuesta Pablo no cedió ante los falsos hermanos para que la verdad del evangelio se pueda continuar divulgando entre los gentiles. Si hubiera cedido ante ellos, los gálatas no hubieran podido escuchar y aceptar el verdadero evangelio. Ocultar respuesta

• 13.	¿Cuál es el punto del versículo 6?         Mostrar respuesta La fuerza de la declaración de Pablo es que la reputación del hombre no tiene lugar en el verdadero evangelio revelado a él. Ocultar respuesta

• 14.

  Note las frases “los que tenían cierta reputación” (2), “los que tenían reputación de ser algo” (6), y “considerados como columnas” (9). ¿Por qué Pablo usó tales frases al referirse a los líderes en Jerusalén?         Mostrar respuesta Pablo no estaba denigrando a los líderes de la iglesia de Jerusalén. Él señaló que las cosas estimadas por los hombres, como reputación, posición y liderazgo, son completamente irrelevantes para el evangelio. Dios no muestra favoritismo y su gracia no depende de los méritos personales. Ocultar respuesta

• 15.

  ¿Cómo el reconocimiento de que Dios no muestra favoritismo personal determina nuestra conducta y motivación?         Mostrar respuesta Al reconocer que Dios no muestra favoritismo, permaneceremos fieles a la palabra de Dios y no la comprometeremos con tal de agradar a los hombres que este mundo respeta. Ocultar respuesta

• 16.

  ¿Cómo supieron los otros apóstoles que el evangelio para los incircuncisos había sido confiado a Pablo?         Mostrar respuesta El origen divino de la misión de Pablo fue algo evidente a los demás (7; “vieron…”). El poder de Dios obrando en Pablo era una clara evidencia de que Dios lo había elegido para predicar a los gentiles (8). Ocultar respuesta

• 17.

  ¿Por qué era una “gracia” (9) el evangelio que Dios confió a Pablo? ¿Por qué la palabra “gracia” es clave en este pasaje?         Mostrar respuesta Pablo consideró su ministerio como la gracia de Dios (1 Co 3:10; Ro 1:5, 12:3, 15:15; Ef 3:8; Flp 1:7). Aunque Pablo fue el peor de los pecadores, Dios en su misericordia lo eligió para su obra. Además, el evangelio en sí es la gracia de Dios, pues lleva el regalo gratuito de la salvación a los que creen. Un punto crucial del argumento de Pablo es que el evangelio es la gracia de Dios. La salvación nos es otorgada gratuitamente sin observar la ley. Los judaizantes que habían negado la gracia de Dios, esperaban poner a los creyentes gentiles bajo esclavitud. Pero Pablo no cedió ante ellos para que la gracia de Dios permaneciera con los creyentes. En este pasaje, Pablo también argumenta que la gracia de Dios no viene por el mérito humano, ni necesita el respaldo o endoso de hombres de gran reputación. El hombre debe reconocer con humildad y someterse a la obra de Dios, quien desea que su gracia de salvación sea disponible para todos. Ocultar respuesta

• 18.

  Como ministros de Dios, ¿qué lecciones aprendemos de los apóstoles en este pasaje?         Mostrar respuesta Aunque la presión de los judaizantes era enorme, los apóstoles no se inclinaron a sus demandas, sino que actuaron conforme a la voluntad de Dios. Para la iglesia no fue nada fácil romper con las tradiciones y valores judíos. Pero los discípulos tenían la sabiduría espiritual y la percepción para discernir la voluntad de Dios de salvar a los gentiles, y se sometieron a Dios, respaldando a Pablo. Asimismo, cuando se trata de llevar a cabo la palabra de Dios, debemos hacer lo que es correcto y no permitir que prevalezcan las demandas del hombre. También aprendemos del espíritu de unidad y cooperación entre los apóstoles. Reconociendo que Dios le había dado a Pablo la misión de predicar a los gentiles, le dieron a él y a Bernabé la diestra de compañerismo. En vez de competir entre ellos o desacreditar el ministerio de otros, los apóstoles reconocieron sus respectivas funciones en la obra de Dios y se comprometieron cada uno a sus propias misiones o tareas. Ocultar respuesta