情境

在本課中,我們將查考寫給羅馬人書信中不平凡卻詳盡的開篇。這其中,保羅不僅向羅馬的信徒作了自我介紹,同時也表達了他對所托付的福音的堅定信念,以及渴望與他們分享他信仰的熱切願望。

關鍵章節

(1:16)

你知道嗎...?

  1. 羅馬 (1:7) 本是「義大利的一個城邦,在基督教初期時成為了統治大部分西方世界的帝國」 [註腳]

大綱

全文分析

  • 1a.

    記下保羅所說的關於他以及他與福音的關係。

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    1. 他是特派傳神的福音 (1)。
    2. 他看自己是所有人的債務人,這樣的領悟促使他向在羅馬的人傳福音 (14-15)。
    3. 他不以福音為恥 (16)。

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  • 1b.

    你會如何形容他對福音的態度?

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  • 1c.

    請把他對福音的態度與你對福音的態度做個比較。

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逐段分析

  • 1:1-7

    1.

    保羅在這裡說到關於自己的哪三樣事情?

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    1. 耶穌基督的僕人
    2. 奉召為使徒
    3. 特派傳神的福音

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  • 2.

    這福音是關於什麼?(既「關乎」)?

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    這福音論到神的兒子,我們的主耶穌基督 (3)。

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  • 3.

    保羅如何識別耶穌基督:a. 就祂肉體的血緣關係?b. 就祂的神性?

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    a. 按肉體說,祂是從大衛後裔生的 (3)。
    b. 按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子 (4)。

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  • 4.

    什麼是「信服真道」,我們要如何信服真道呢?

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    保羅在書信的結尾 (羅 16:26),再次提到「信服真道」乃是耶穌基督福音的結果與目標。這句短語,更準確的翻譯為「服從信仰」,指的是憑著信心服從。對主的真實信心,不僅僅是認同一些關於耶穌的事實,而是順從祂作為主,因而有效法祂神性的生活方式。
    儘管我們從前是悖逆之子,隨著肉體的情慾,活在神的憤怒之下,如今我們完完全全地屬於基督,因此應當行事為人都對得起主 (比照 羅 6:4; 弗 2:1-10; 西 3:1-4:6; 帖前 1:9-10; 雅 2:1, 14-17; 彼前 1:10-25; 彼後 1:3-4)。

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  • 5.

    保羅如何識別在羅馬的信徒?

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    1. 他們是萬國之中「蒙召屬耶穌基督的人」(6)。
    2. 他們是為神所愛的 (7)。
    3. 他們是奉召做聖徒的 (7)。

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  • 1:8-15

    6.

    保羅感謝神的原因是什麼?

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    他因羅馬信徒的信德傳遍了天下而感謝神 (8)。

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  • 7.

    保羅渴望探訪在羅馬的信徒的目的是什麼?

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    保羅希望把一些屬靈的恩賜分給他們,使他們可以堅固,並與保羅同得安慰 (11-12)。他也希望把福音傳給在羅馬的人,從而在信徒中間得些果子 (13-15)。

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  • 8a.

    保羅為什麼認為自己是債務人?

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    保羅認為自己向外邦人是債務人,因為神將福音傳給他們的使命賦予他 (比照 林前 9:16-17; 徒 26:17-18)。鑑於神賦予他的義務,保羅稱自己為「耶穌基督的僕人,奉召為使徒,特派傳神的福音」(羅 1:1)。

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  • 8b.

    這教導了我們關於傳福音的什麼?

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    既從主那裡領受了傳福音給萬民的命令 (可 16:15; 太 28:19),我們直接向主回應,我們是否已經忠心地盡了使人認識基督的職責。如同保羅一樣,我們都是世上迷失靈魂的債務人。我們應當經常持有這種負債感,激勵我們去分享好信息。

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  • 1:16-17

    9.

    保羅是如何描述福音的:a. 就它是什麼而言?b. 就其最終結果而言?

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    a. 這福音本是神的大能 (羅 1:16)。

    b. 這福音的目的是要「救一切相信的人」(羅 1:16)。

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  • 10.

    在什麼意義上,神的救恩先給了猶太人?

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  • 11.

    神的義是什麼?

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    舊約的概觀表明,神的公義描述了至高無上的王和審判全地的神所具有的的特性 (比照 詩 9:4, 45:6-7, 50:6)。神的公義以兩種相關的方式顯明出來。一方面,從祂維護完全的正義,並向惡人報仇的這意義上講,神是公義的 (申 32:4; 詩 11:4-7; 尼 9:33; 但 9:14)。另一方面,為了祂的子民的緣故,神透過祂憐憫與大能的救恩行為來彰顯祂的公義 (詩 98:2; 賽 46:13)。雖然神的公義在舊約中以祂的選民為中心,但聖經也預言了未來神對萬國的普遍統治 (詩 9:8; 賽 51:5)。

    在羅馬書中所闡述的神的公義反映了兩項神的特質—既神的公平和祂的慈愛。作為公平審判的主,神將祂的忿怒施加在一切不虔不義的人身上 (羅 1:18)。這包括辜負了律法要求的猶太人和不承認神的外邦人。雖然神不會讓罪免受其罰,但祂也信守祂對亞伯拉罕的應許,既因信而得的義,他和他的後裔必得承受世界 (羅 4:13)。通過差遣祂的兒子耶穌基督為罪獻上挽回祭,神顯明了祂的公義,稱一切相信祂的人,不論是猶太人或是外邦人為義 (羅 3:21-26)。正是因為這個原因,保羅寫道,神的公義在這福音上顯明出來了 (羅 1:16-17)。

    第十六節和第十七節緊密相連,後者解釋了前者。當我們一起看這兩節經文時,我們注意到神的公義與「神的大能」和「要救一切相信的人」聯繫在一起。神的公義在福音中顯明出來,因為福音彰顯了神的大能。這大能的目的是要救一切相信的人。神的恩典藉著福音,從猶太人延伸至外邦人,人人都能得著。因此,神的大能救恩,藉由福音普遍化,是神內在公義特性的外在表現。

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  • 12a.

    神的公義是如何在福音「本於信,以至於信」中顯明出來?

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    希臘語「從甲至甲」的結構表示範圍、持續時間、重複、起源和終點、先前狀態和新狀態或進展 (Quarles, 第13章). 如此,我們可以理解保羅在 羅 1:17 所說的話,意思是神的公義在福音中以一種始於信而終於信的方式顯明出來。

    如果我們觀看所有歷史中對神有信心的義人,神的公義揭露於本於信以至於信,正如神在過去稱那些忠心的人為義一樣,亞伯拉罕為最佳的例子 (羅 4:3),祂如今同樣地稱所有跟隨信仰腳蹤的人,包括猶太人和外邦人 (羅 4:11-12, 23-24),為義。隨著福音的真理在歷史中展開,神的信實,公平無私和憐憫最終將變得十分明顯。

    從個人信徒的層面上而言,我們可以把「本於信,以至於信」理解為基督徒的信仰旅程。他人被神稱義,始於對主耶穌的信心,並非基於律法上的行為 (羅 3:28, 9:30; 加 3:10-12)。但他必須透過順服因信而活 (比照 羅 1:5, 15:26)。對神的信心(也譯為「信實」)不是一時精神上的同意,而是一生的承諾。

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  • 12b.

    哈巴谷書二章四節,義人必因信得生,這句話如何支持這項真理?

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    哈巴谷書二章四節將義人(也譯為「公義」)的生活描述為植根於信心的生命。在希臘文中,羅馬書一章十七節的「因信」和「於信」是相同的。其次,關於義人必因信得生的預言也教導我們,義人必須堅守在信仰裡,直到最後 (來 10:35-39; 比照 加 5:5)。因此,哈巴谷的預言也解釋了羅馬書一章十七節的「以至於信」。

    簡而言之,哈巴谷書二章四節預言,義人自始自終以信心在神面前行事為人。神透過信心稱信徒為義,並賜與他永生,進而顯明祂的公義 (羅 3:26)。信徒稱義是神的公義,憐憫
    和對祂應許的信實的記號。

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  • 1:16-17

    13.

    信徒有可能會因為什麼原因以福音為恥?

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