情境
我們如今已經來到耶穌公開傳道的末端。主使法利賽人、文士和撒都該人沈默之後,向他們發動了一連串最嚴厲的譴責。這是能預料到的,因為正是這些宗教領袖一直強烈的反對神國的道理。主的責備也是對門徒和眾人關於要警防假虔誠的嚴肅警告。
你知道嗎...?
- 「佩戴的經文」(5節) 是由皮或羊皮紙所做的小匣子,裡面裝一張寫著四段律法經文的上等皮紙 (出 13:2-10, 11-16; 申 6:4-9, 11:13-21)。根據出埃及記 13:9, 16,匣子是戴在手上或者是額上;申 6:8, 11:18 (這些經文最初有可能只是隱喻)。 [註腳]
- 拉比 (7節) : 希伯來語的音譯意思是「我的夫子」或「我的老師」…到了塔木德時期,拉比的地位是極為崇高 : 他的門徒必須毫無疑問地服從他,不能併行或走在他的前方,從不先向他問好,等等…. [註腳]
- 入教者 (23:15):法利賽人和律法師會廣泛的旅行,使「一個人入教」-這字詞僅在新約此處和使徒行傳2:10, 6:5和13:43 使用,此時極有可能是指那些已經接受割禮,並且承諾順服所有苛刻的猶太律法,包括法利賽人熱衷的口傳慣例。 [註腳]
- 薄荷、茴香和芹菜 (23:23) 都是常見的園裡草藥。
- 濾出來 (23:24):嚴厲的法利賽人會小心翼翼地用一塊布把他的飲用水先濾過,以防他食下一隻蠓蟲,那是不潔淨動物中最小的。但是,象徵性地,他倒會吞下一隻駱駝-動物中較大的。 [註腳]
- 粉飾的墳墓 (23:27):一個人若踩到了墳墓在律例上就成了不潔淨 (見 民 19:16),所以以便墳墓容易被看見,尤其是在晚間,它們都被粉刷過。 [註腳]
- 「從義人亞伯的血起,直到撒迦利亞的血為止」(23:35):耶穌在這裡包括了所有舊約時期的謀殺案,引用了經文中所記載的第一件,亞伯 (創 4:8),和最後一件,撒迦利亞 (代下 24:20-22)。(在希伯來文的正典,歷代志下是最後一本被列出的書)。 [註腳]
全文分析
逐段分析
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23:1-12
1. 「文士和法利賽人坐在摩西的位上」是什麼意思?
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2. 請舉出一個例子來說明第四節的觀點。
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3. 被稱呼為 「拉比」、「父」或 「夫子」有什麼錯?
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4. 根據上下文,自卑意味著什麼 (12)?
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23:13-36
5a. 請簡略地列出主指控文士和法利賽人的七項罪狀。
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5b. 主的強烈指控如何視為合理?
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23:13-36
6a. 文士和法利賽人是如何正當人前把天國的門關了 (13)?
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6b. 今日,是否有人教導聖經,但實際上把天國的門關了?請舉例。
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23:13-36
7a. 主在16~22節中揭發了什麼樣的假善?
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7b. 在我們的敬拜和基督徒生活中,我們有時以哪些方式顛倒了優先秩序?
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23:13-36
8a. 為何公義、憐憫和信實是「更重的事」?為什麼它們卻被忽略了?
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8b. 耶穌是要廢除守律法的必要性嗎?
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23:13-36
9. 為什麼百姓,包括文士和法利賽人,「濾出蠓蟲來,駱駝倒吞下去」?
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10. 主說:「蛇類,毒蛇之種」(33) 是什麼意思?
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11. 這些人為什麼殺害及迫害神的使者?
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23:37-39
12. 母雞把小雞聚集在翅膀底下的比方如何適用於神和祂選民的身上?
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13. 百姓何時才會說:「奉主名來的,是應當稱頌的」?