情境

耶穌降生之後,來自遙遠異鄉的博士來敬拜猶太人的王。然而,當時由羅馬當局設立的猶太王希律,因為害怕他的寶座可能受到威脅而試圖要把耶穌除掉。他想奪取嬰兒生命的邪惡企圖,也預表了耶穌最終同樣的被本民拒絕和殺害。

關鍵章節

(2:6)

你知道嗎...?

  1. 伯利恆 (2:1): 位於耶路撒冷南方五英哩 (8 公里) 的村莊,也是以色列最偉大的國王大衛的故鄉 (撒上 16:1, 19)。 [註腳]
  2. 希律王 (2:1): 大希律王,現今的名稱,出生於主前73年,並於主前40年被羅馬參議院命名為猶太的王。於主前37年,在羅馬軍事的幫助下,他鎮壓了當時所有反對他統治的反對黨。他是以土買人安提帕特的兒子。他富有,有政治上的天賦,非常忠誠,是一位優秀的管理者,並且聰明到足以接二連三的得寵於羅馬皇帝。他的飢荒救濟政策精湛,他甚至因他的建築工程(包括主前20年開始的聖殿工程)被敵人所崇拜。但是希律王熱愛權力,給人民造成了難以負擔的沉重稅收,並且對許多猶太人認為他是篡位的事實感到憤恨。在他晚年時,疑心病因患病而加重,個性變得兇殘,在憤怒和嫉妒之下殺害了至親夥伴,他的妻子米利暗一世 (猶大王國馬加比王朝皇室後人)和至少他的兩個兒子⋯⋯ [註腳]
  3. 希律王是以掃的後裔,因此是以東人。生為以東人後裔的以土買人,被猶太人視為「半猶太人」。
  4. 博士 (2:1):極有可能是來自波斯或南阿拉伯的占星家,兩個地方都位於巴勒斯坦東部。 [註腳]
  5. 祭司長 (2:4):負責聖殿事宜的祭司長們是猶太人中最高的宗教領袖。 [註腳]
  6. 文士/教法師 (2:4):為當時的猶太學者,對舊約律法上的發展,教學和應用方面都受過專業訓練。他們的權威僅僅出自於人性和傳統。 [註腳]
  7. 彌迦早已在700年前預言伯利恆將會是應許之王和救主的出生地 (彌 5:2)。
  8. 相反於傳統,博士並沒有如同牧羊人在耶穌出生的那天晚上去馬槽裏拜訪祂。他們是幾個月後才來到「小孩」的 「房子」裡看祂 。 [註腳]
  9. 在古代東方,當要覲見位高權重之人時,帶上禮物是極其重要的 (比照 創 43:11; 撒上 9:7-8; 王上 10:2)。 [註腳]
  10. 乳香 (2:11) 是通過在幾棵樹的樹皮上做切口所獲得閃閃發光,有氣味的樹膠。 [註腳]
  11. 沒藥 (2:11) 從阿拉伯和其它一些地方的樹散發出來的,是一種用來保存屍體 (約 19:39)且非常有價值的香料和香水 (詩 45:8; 歌 3:6)。 [註腳]
  12. 拉瑪 (2:18) 位於耶路撒冷北方五英哩。這是百姓流放到巴比倫時經過的城鎮之一。(見 耶 40:1).
  13. 亞基老 (2:22):他是大希律的兒子,僅僅統治猶大和撒馬利亞十年 (主前4年-主後6年)。 他因為異常的殘忍和暴虐所以被廢。之後猶太成為羅馬的一個行省,由皇帝任命的總督管理。 [註腳]
  14. 加利利 (2:22):加利利,約30英哩寬,60英哩長,是北巴勒斯坦地三個分區人口最稠密的地方; 猶太,撒瑪利亞與加利利。 [註腳]
  15. 拿撒勒 (2:23):舊約中沒有提及的無名鄉鎮。這是耶穌的家鄉。(13:54-57; 見 路 2:39, 4:16-24; 約 1:45-46).
  16. 他將稱為拿撒勒人」(2:23): 這句確切的詞在舊約中沒有記載,有可能是指舊約中 (注意原文的複數,「先知們」)一些關於彌賽亞將被藐視的預表和/或預言 (比如 詩 22:6; 賽 53:3)。因為在耶穌的時代,「拿撒勒人」實際上是 「被輕視的」的同義詞(參見 Jn 1:45-46) 。有些人認為,當提到耶穌是「拿撒勒人」的時候,馬太主要是指 賽 11:1 中的「枝子」(希伯來文nes.er)一詞。 [註腳]

大綱

  • 博士的拜訪
  • 博士的詢問
    (1-2)
  • 希律的憂慮與陰謀
    (3-8)
  • 找到以及敬拜耶穌
    (9-11)
  • 從別的路回去
    (12)
  • 逃到埃及
  • 天使的指示與逃往埃及
    (13-15)
  • 殘殺幼兒
    (16-18)
  • 回到拿撒勒

關鍵字/片語

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逐段分析

  • 2:1-12

    1.

    博士的的消息造成什麼樣的影響?是什麼引起了這些反應?

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    這個消息打擾了希律王以及整個耶路撒冷。顯然,希律因為這位 「猶太人之王」的誕生而受到威脅,因他本人本應該就是王。百姓的反應可能來自這件事情結果的不確定性,以及對以色列牧者應許的熱切期待。

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  • 2:1-23

    2.

    你從故事中的希律可以學習到什麼?

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    他很狡詐;他欺騙了博士使他們相信他也想去拜那孩子王。他對所統治的人民漠不關心。由於他自私自利並且對權利的慾望,寧可殘殺無辜的幼兒,也不願意放棄自己的王位。

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  • 3.

    耶穌降生的預言怎樣教導了我們有關耶穌和祂的傳道?

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    祂是猶大的君王 (6)。祂給祂的百姓帶來了公義和真理,並且在地上建立了神的國度。他施行了權柄能力,並且萬民都要來敬拜祂。祂是牧人。祂以愛和憐憫牧養他的羊群。祂來是為了尋找那迷失的以及醫治 (賽 40:11; 結 34:11-16)。根據 Jn 10章,祂是為羊捨命的好牧人。

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  • 4.

    博士的拜訪有什麼樣的含義?

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    詩 72:10-11賽 60:6 預言說,他國諸王必來向以色列王跪拜,並向他奉上貢物。當作者在記載這次拜訪時,可能在腦海中想到了這個預言。博士們必定也了解這位王與眾不同的降生。耶穌將來普世的統治和影響,解釋了博士們為尋求與敬拜這位王而長途跋涉所付出的辛勞和堅持不懈的努力。

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  • 5.

    請比較博士與希律。他們的行為與態度是如何教導我們敬拜神的?

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    希律事實上並無意敬拜基督,所以他根本沒有努力去尋找耶穌。反而,他只是請博士報告給他耶穌的下落。相反地,博士們懇切而持續的詢問百姓並且尋找王,直到他們最終到達耶穌所在的那個房子。神正是給這樣尋求的人指導和啟示。

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  • 6.

    如同希律一樣,你是否感受過被神的旨意和計劃威脅?應當如何克服這種恐懼呢?

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    我們之所以覺得允許神動工是種威脅是因為神在我們生命中的旨意常常違背我們個人的需要與利益。我們必須除掉我們的驕傲、自私和情慾,並且不計代價謙虛地順服神。對所有跟隨基督的人,必須先捨己才能除去阻礙順從神。

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  • 2:13-23

    7.

    為什麼殘殺幼兒應驗了拉瑪哭泣的預言? 伯利恆與近郊的哭泣是否與耶利米時代被擄時的哭泣有關聯?

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    在這個故事中,伯利恆百姓的哭泣如同以色列人被擄時經過拉瑪的哭泣一般。附帶說一下,希律的殘暴與百姓的哭泣,可以代表罪惡中的邪惡以及神百姓在罪中的綑綁。因此,引用耶利米先知的預言是恰當的,不僅是因為當時的哭泣,更是與神百姓當時的狀況有極大的關聯。根據耶利米先知的預言 (耶 31:16-17),當百姓從被擄之地歸回時當受到安慰。同樣地,當真正的猶太人之王耶穌拯救神的百姓脫離罪惡時,他們也必受到安慰。

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  • 2:1-23

    8.

    我們從約瑟身上可以學習到哪些特質?

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    約瑟對神的話絕對的順服並且快速的回應是值得我們學習的。雖然他是一家之主,但是他卻順從主的引導。他在整個故事當中沒說任何的話。在每件事件當中他不與神理論,只是簡單地信靠神。

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