情境

主耶穌在差派十二門徒出去之後，祂仍繼續傳道。我們緊接著又讀到關於施洗約翰以及他在耶穌事工上所扮演角色的敘述。看見眾人不悔改的心，耶穌便譴責那地區的諸城。但即便如此，祂還是呼籲百姓到祂那裡得安息。

關鍵章節

(11:28, 29)

你知道嗎...？

  1. 哥拉汛、伯賽大和迦百農 (11:21, 23)： 這三個城都位於加利利海的西北岸。 [註腳] 迦百農和其他不信城市毀滅的宣告 (太 11:23) 早已應驗。如今這地區普遍被公認為 Tell Hum (那鴻的廢墟)，位於約旦河進入加利利海西南約 2.5 英哩處，早已是無人居住的廢墟。 [註腳]
  2. 推羅、西頓 (11:21)： 曾是地中海附近繁華的非尼基都市，在舊約裡卻因拜巴力常被先知所譴責 (Isa 23; Ezek 26-28; 珥 3:4; 摩 1:9-10; 亞 9:2-4)。 [註腳]
  3. 披麻蒙灰 (11:21)：以色列人以穿戴麻衣作為懺悔與哀悼的象徵。因這山羊毛所織成的布料顏色黯淡又粗超，所以作為此用途非常的理想。 [註腳] 而每當反映強烈的情感時 (比照 伯 42:6; 但 9:3)，當事人亦會把灰燼撒在頭上 (撒下 13:19; 哀 2:10)，坐在其中 (拿 3:6)，躺在其上 (斯 4:3)，甚至滾在灰中 (耶 6:26; 彌 1:10)。 [註腳]
  4. 陰間 (11:23)：死人所在之地。 [註腳]
  5. 軛 (11:29)：軛是一塊木頭或是一根沈重的木杆，用來固定繞在脖子上彎曲的木圈。其用途是把一群拉車的動物拴在一起，以便牠們可以均勻地拉重物。bsg_ref id=”82″ vol=”5″ page=”1022″]

大綱

全文分析

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  • 1.

    請列出那些顯示眾人不願接受福音的經節。

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    6, 14, 15, 16-19, 20-21, 25, 27.

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  • 2.

    根據耶穌在這段經文中所說的，神蹟奇事的用意與作用是什麼？

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    耶穌給約翰的回應教導我們，奇蹟是助於我們加強在主裡的信心。耶穌譴責不信的諸城也告訴我們，神蹟應引導我們改變心意，回轉向神 (比照 約 10:37, 38)。若我們見證了神蹟但仍然堅決不信，那神蹟將成為我們審判的基准。

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逐段分析

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  • 11:2-6

    1.

    約翰為何被關進監牢裡？

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    看 14:1-5

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  • 2a.

    約翰的問題有什麼含意？

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    約翰對於耶穌是否是他曾經見證的那位，「那在我以後來的，能力比我更大」(3:11) 感到困惑。

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  • 2b.

    他為什麼會有此一問？

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    請讀 3:11-12。 約翰或許期待基督能夠及時帶來審判與祝福。若是如此，那基督的事工與他原先的預期大不相同。

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  • 2c.

    你是否有時會懷疑神的能力與應許呢？在那種情況下，你又是如何更新你的信仰？

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    (無答案顯示)
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  • 11:2-6

    3a.

    耶穌的答覆如何回答了約翰的問題？(參見 賽 35:5-6, 61:1）

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    醫治與傳道的事工見證了耶穌確實就是「那將要來的」。

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  • 3b.

    耶穌的回應如何令人鼓舞？

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    耶穌並沒有因為約翰和門徒們缺乏信心而責備他們。祂溫柔地給他們指出正確的方向，使得他們能自己看見答案。

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  • 11:2-6

    4.

    請解釋第六節，並應用在我們自己身上。

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    主是我們信仰的房角石，但我們若棄絕祂，祂就成了我們的絆腳石 (彼前 2:4-8)。針對耶穌的教訓，我們不應是保持中立的。我們要么信靠祂而得救，要么拒絕他而被離棄。

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  • 11:7-19

    5.

    請寫下耶穌對約翰的評語。

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    他比蘆葦更加的非凡，比宮殿裡的人更加的強而有力。他不僅僅只是一位先知，他是先知們口裡所談論的人。他比任何婦女所生的都要偉大。他是以利亞。他來了，既不吃也不喝。

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  • 6.

    在以下經節中所教導的天國道理是什麼？a. 11節；b. 12節：

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    a. 11節：儘管約翰大過眾先知，但耶穌基督的事工 (堅立天國) 卻是比約翰的還大。同樣的，那接受福音的人比古時的先知更為有福 (13:16,17; 彼前 1:10-12)。

    b. 12節：這一經節，原文有兩種可能的解釋。第一種是指來自敵擋天國的「暴力」。暴力的人無時無刻攻地擊被傳揚的福音。第二種是較為積極的解釋。藉由約翰與基督有力的傳道，天國一直在「強有力地前進著」(《新譯本》)。天國的福音乃是要求人透過悔改換來新的態度與行為。因此，只有那些願意徹底改變 (「劇烈」 變化) 的人，才能進入神的國。

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  • 7.

    請解釋 13節的意義。

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    耶穌是所有舊約直到約翰時期預言的實現。(羅 10:4; 加 3:24)

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  • 8.

    當時的人們如何像耶穌比喻中的孩童一樣呢？(見 20節)。

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    當時的人們既不接受約翰悔改的傳道，也不接受天國的喜訊，反而指控耶穌貪食 (比照 9:10,11)。無論是對約翰悔改的呼召，還是耶穌赦免的恩典，眾人卻都無動於衷。

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  • 9.

    把這段經文與路加福音 7:29-35 做個比較。你認為耶穌說藉由孩童 (或行為) 顯智慧為是，是什麼意思？

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    有提出兩種解釋。首先，耶穌和約翰的工證明了神的智慧與公義。第二，只有那些真正謙卑的人 (智慧之子) 才會接受天國的福音。

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  • 10.

    根據第 11-19 節，我們如何進入天國？

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    我們需要憑堅定的信心接受天國的喜訊 (6)。我們必須謙卑，並且樂於接受呼召 (14)。我們應當聽 (15)。

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  • 11:20-24

    11.

    為什麼這些諸城的審判會比舊約中外邦城市的還要重？

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    因為看到了耶穌的事跡，他們本應該比沒有見證過的外邦城市更加的容易悔改。神的審判是絕對公正的 (比照 路 12:48)。

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  • 12.

    耶穌的公開譴責教導我們，對神蹟應要有什麼樣的態度與回應？

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    我們看待神蹟的價值不應只停留在表面。神蹟奇事應該引導我們對基督有信心，其反映在悔改與行為上的改變。

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  • 11:25-30

    13.

    這一段經文與其它的經節有何關聯？

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    耶穌的事工對許多人是「隱藏」起來的，因為他們要麼不懂，要麼拒絕接受。即便如此，耶穌仍呼喚並且歡迎所有願意到祂那裡去的人。神也將會把祂的旨意顯明給那些這樣做的人。

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  • 14a.

    誰是「聰明通達」，誰又是「嬰孩」呢？

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    聰明通達是指那些自以為聰明的人。嬰孩是那些單純又謙卑的人。

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  • 14b.

    神為何向聰明通達的人隱藏祂的旨意與作為，卻向嬰孩顯明呢？

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    謙卑對於信靠主是必要的。神阻擋驕傲的人，祝福謙卑的人 (箴 3:34)。當神向愚人顯明旨意時，也彰顯了祂的智慧與榮耀 (林前 1:18-25)。

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  • 15.

    根據約翰福音 14:6，請解釋第27節。

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    耶穌是神的顯現，也是神本身 (約 14:9)。我們只有接受耶穌基督，我們才能認識並且接受神 (約 1:18)。

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  • 16a.

    誰是那些「勞苦擔重擔的人」？

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    他們是「病人」和「罪人」(9:12, 13)，是那些虛心，哀慟，飢渴慕義的人 (5:3, 4, 6)。他們之所以「勞苦擔重擔」是因為他們發現無法憑一己之力幫助自己那支離破碎的心靈。

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  • 16b.

    我們當如何來到耶穌面前？

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    我們必須要聆聽耶穌的聲音，謙卑地接受祂的話語，並且改變自己以遵從祂的旨意。

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  • 17a.

    什麼是耶穌的軛？

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    那便是所有跟隨耶穌必需背起的十字架 (10:38)，是指我們因著基督的緣故所要受的苦。

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  • 17b.

    為什麼是容易的？

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    之所以容易是因為那是祂的軛。祂會時常與我們同在，做我們的幫助。祂也會在我們身上成就神的義 (19:23-26; 羅 8:3-4)。

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  • 17c.

    「軛」與「安息」看似不搭配，可是耶穌為何要我們負祂的軛使心裏能得享安息呢？

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    當我們負耶穌的軛並學習祂的樣式，祂不僅是除掉我們罪的擔子，同時也藉由我們行為與態度的改變，使我們與神和好。遵從神的道帶來心裏的安息。

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  • 18.

    我們要如何「心裏柔和謙卑」呢？

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    柔和導致我們順從，謙卑使我們悔改和順服。我們需要成為謙卑接受並行神旨意的「嬰孩」。

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