情境

此段落記載耶穌首次的延展教學，也被稱為平原上的證道 (見 6:17)。這可能與馬太福音中的登山寶訓相同，只是馬太和路加各自選擇並呈現了證道中不同的部分。作為證道的序幕，路加以揀選十二使徒並醫治許多人的敘述為開場。如歷來路加福音對禱告的強調，他一開始就注意到耶穌在所有這些事件之前整夜都在向神禱告。

關鍵章節

(6:19, 6:46)

你知道嗎...？

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逐段分析

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  • 6:12-16

    1.

    雖然這段經文並未說明耶穌禱告的目的，但從上下文看來，祂「出去，上山禱告，整夜禱告神」的可能原因有那些？

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    耶穌整夜禱告的記載可能表明，這次禱告是基於當時情況迫切的需要。這特別禱告的可能原因如下：1. 在不斷上升的反對勢力中，爲了日後的傳道事工，更新祂的力量 (比照 6:11)。2. 在揀選使徒時尋求引導。3. 被賦予能力 (比照 6:19)。

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  • 2a.

    仔細閱讀使徒的名字，看看你對每位使徒了解多少。

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  • 2b.

    爲甚麼馬太和奮銳黨的西門成為了被揀選門徒當中的成員是值得注意的？

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    馬太是羅馬政府的稅吏，而奮銳黨的西門則屬於一個強烈反對羅馬的組織。儘管他們以前有分歧，如今他們作為主的門徒的新身份促使他們成為神國中的弟兄和同工。

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  • 3.

    你覺得耶穌為什麼從祂眾多的門徒中揀選了一群使徒？

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    「使徒」一詞 (那奉差遣並賦有差他來者的權柄去執行使命的人) 表明了揀選這十二個人的目的。主揀選他們並給予他們權柄 (9:1-2) 使他們在耶穌升天之後可以繼續傳道事工 (比照 徒 6:1-4)，成爲耶穌的核心見證人 (比照 徒 1:21-22)，並在教會中擔任領導的角色 (比照 徒 15:1-2)。

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  • 6:17-19

    4.

    爲什麼許多百姓來找耶穌？

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    見第十七節。

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  • 5.

    關於耶穌的醫治，這裏所強調的是甚麼？

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    有能力從祂身上發出來 (19)。還要注意到眾人如何被吸引到能力和醫治的源頭，耶穌那裡。

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  • 6.

    耶穌證道的主要聽眾是誰？廣大的聽眾又是誰？

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    主要的聽眾是門徒 (20)。廣大的聽眾由眾人所組成 (17)。

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  • 6:20-26

    7.

    耶穌有關論福與論禍的信息與普遍價值觀相比如何？

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  • 8a.

    誰是那些貧窮的、飢餓的、和哀哭的人呢？

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    他們是那些爲了耶穌的緣故在世上受苦的人。他們也可能是那些以憂傷痛悔的心靈承認需要神的人。

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  • 8b.

    解釋這些人如何是有福的（請注意20和21節的不同時態）。

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    他們可以在神的國裡得到屬靈的滿足和喜樂。凡謙卑地來到基督面前，並捨棄一切跟隨祂的人，都被賦予天國國民的身份，甚至現在，他們就可以開始享受神國中屬靈的福氣（「因為神的國是你們的」）。論福也提醒我們現在就要捨己，來領受神永恆的福氣，而不是現在拒絕祂，將來遭受不幸的結局（「飢餓的人」；「哀哭的人」）。

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  • 8c.

    誰是富足的，誰是那些飽足的？

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    就是那些因物質上的舒適和享樂而自滿的人。

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  • 9.

    根據第二十二至二十三和二十六節，一個真信徒和一個假信徒之間的區別是什麼？

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    一個真信徒為了維護基督的名和教導遭受仇恨、排擠、侮辱和誹謗。相反，假信徒享受來自不敬虔者的歡迎和讚揚，因為在他們的信息和生活形式上已經與屬世的價值觀妥協了。

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  • 6:27-36

    10.

    本段中的教導與前一段有何關聯？

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    在論福中，主應許要賞賜那些受逼迫的人。在這裡，祂教導我們不僅要忍受這樣的苦難，更要積極地去愛我們的仇敵。

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  • 11.

    根據這些教導，基督徒的愛如何超越這世上的愛？

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  • 12.

    你覺得愛你的仇敵困難嗎？主在這裡提供了什麼原則來幫助你克服這個困難呢？

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    當我們想起我們的天父是如何的慈悲和「恩待那忘恩的和作惡的」人時，身為祂的兒女，我們應該效法祂無條件的愛。不僅如此，儘管我們經常忘恩負義，得罪祂，祂還是對我們仁慈。這種無條件的愛應該激勵我們以同樣的方式去愛別人。

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  • 6:37-42

    13.

    要給人的命令 (38) 與第三十七節和前一段的經文有何關聯？

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    這裡的給予可能是指對於我們的愛（27-36）以及我們對他人的衡量上，要慷慨大方 (37; 例如 「不要論斷」和「不要定罪」)。

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  • 14.

    第三十七和三十八節的命令是基於什麼樣的原則之上？

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    神一定會根據我們待人處事的方式來對待我們。

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  • 15.

    在第三十九至四十節的比喻，重點是什麼？

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    在馬太福音中，這比喻的兩個部分用在了兩個不同的場合，而它們具有不同的含義 (太 10:24, 15:14)。然而，在本段的上下文中，該比喻更有可能是在說明關於論斷他人的觀點。如果這個觀點是正確的，那麼這個比喻是說，論斷人的（瞎眼的嚮導和教師），由於自身的嚴重侷限，不可能幫助他正在論斷的人（門徒）。

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  • 16a.

    是什麼使一個人妄下論斷？

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  • 16b.

    你最近是否批評過某人？根據你在本段經文中所學的，用你自己的話陳述為什麼你不應該再對這個人做出論斷。

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  • 17.

    想想可以幫助我們看見自己眼中的梁木的方法。

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  • 6:43-45

    18.

    果子和樹木所指的是什麼？

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    我們的心和我們口裡的話 (45)。

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  • 19.

    樹木和果子的比喻與第三十七至四十二節的教訓有什麼關係？

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    正如果子揭示了樹木的種類一樣，我們的論斷也顯露出我們的邪惡意圖，如嫉妒、仇恨、假冒為善和驕傲。

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  • 20.

    你正在結出甚麼樣的果子？

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  • 6:46-49

    21.

    當你稱呼耶穌為「主」時，這對你意味著什麼？

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  • 22a.

    根據你自己的經驗，把主的話付諸實踐如何好比立下一個穩固的根基呢？

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    經常使用神的話可以給我們屬靈的明辨 (來 5:14)。只有在執行神的話語時，我們才會意識到自己的缺點，並在神的幫助下尋求改進。此外，實踐神的話往往涉及艱難困苦，這有助於我們培養忍耐和屬靈的老練 (比照 羅 5:3-4)。最重要的是，遵行神的旨意能讓我們體驗神，與祂建立更緊密的關係。當試煉來臨時，我們將能夠忍受並站立得住。

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  • 22b.

    反之，如果一個人不把基督的話付諸實踐，他為什麼會陷入試煉呢？

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    如果我們僅在概念上認同神的話，但缺乏約束力或與神的經驗，當試煉來臨時，我們就不會有保持對基督忠心的堅定信念或是忍耐。

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  • 23.

    沒有根基的房子可能看起來與安在磐石上的房子一樣，並且建造起來所費的氣力要少得多。你可以從這個比喻中學到什麼教訓？

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    比起一名真正的基督徒，成為一名看似基督徒所需要的努力要少得多。我們不應該僅僅通過表面上的事奉基督來欺騙自己（例如，僅僅稱呼自己為基督徒或例行去教會）。我們必須在日常生活中遵行神的道，為我們的信仰打下堅固的根基。

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  • 24.

    你現今在哪裡建造房子？

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