Contexto

Mientras José seguía estando en prisión, el relato tiene su centro ahora en el faraón y en sus sueños. Preocupado por los sueños que lo agitaban, el faraón envió a llamar a José para que lo sacaran de la cárcel y pudiera interpretar por él el significado de sus sueños. El evento de este pasaje nos enseña que el Señor fue guiando gradualmente a José fuera de su miseria y le fue revelando paso a paso el destino y el significado de su propio sueño.

Versículo clave

(41:32)

¿Sabía usted que...?

  1. El río (41:1): En hebreo, la palabra “río” es de origen egipcio y se usa casi exclusivamente para el Nilo. El Nilo era literalmente la fuente de toda la economía de Egipto. [ref]
  2. Las vacas (41:2) abundaban en Egipto y los egipcios las consideraban un símbolo de la tierra, la agricultura y la alimentación. [ref]
  3. Siete (41:2): El número “siete” se ha usado significativamente a lo largo de las Escrituras para ciertos simbolismos. Por ejemplo, siete es el número para la ofrenda de expiación (2 Cr 29:21), para la purificación y la consagración (Lv 4:6, 17), para la recompensa (Dt 28:7 y 1 Sam 2:5), para el castigo (Lv 26:21; Dt 28:25), para la abundancia (Gn 4:15, 24; Sal 79:12) y para las fiestas sagradas de los israelitas (Ex 12:15; Dt 16:9; Lv 25:8).
  4. El prado (41:2): En hebreo, puede traducirse literalmente como “hierba de caña”. La palabra hebrea proviene de una palabra de origen egipcio que significaba la tierra inundada por el Nilo y más tarde se usó para referirse a los pastizales. [ref]
  5. “Feo aspecto y enjutas de carne” (41:3): Tal expresión puede traducirse literalmente como “de mala apariencia” o “marchitas en la carne”.
  6. El viento del este (41:6) se refiere al temido siroco o Ḥamsīn (Ex 10:13, 14:21), [ref]  el viento cálido, seco y fulminante que sopla desde el sudeste de febrero a junio. Mientras continúa el viento del sureste, el termómetro sube repentinamente de 16° a 36°, y puede llegar hasta 38°, buscando destruir la vegetación por donde pasa, incluso matando las semillas de maíz en los terrones. [ref]
  7. “Estaba agitado su espíritu” (41:8): En hebreo, la palabra “espíritu” puede traducirse literalmente como “vivacidad” o “vigor” (1 Re 21:5; Gn 45:27), “valor” (Jos 5:1; Sal 76:12), “temperamento” o “ira” (Jue 8:3; Pr 16:32), “impaciencia” o “apresuramiento” (Miq 2:7; Job 32:18), “paciencia” (Ec 7:8), “disposición”, “descontento” o “amargura” (Gn 26:35; Is 54:6; Ez 3:14), “aplastado” (Ez 21:7; Is 61:3 ; Sal 143:7), “inexplicable” o “impulso incontrolable” (Jer 51:11; Hag 1:14; Dt 2:30).
  8. Los magos (41:8) eran comunes en las cortes de los reyes extranjeros (Ex 7:11; Dn 1:20). En egipcio, el término significa el “principal sacerdote lector” que también practica artes mágicas. En hebreo, la palabra “mago” puede traducirse literalmente como alguien que explica cosas ocultas, misteriosas o es hábil para hacer y descifrar los jeroglíficos y que pertenece a la casta sacerdotal. [ref]
  9. Los sabios (41:8) eran consejeros educados e intelectualmente capaces (Est 1:13; Is 19:11-12; Dn 2:12). Se creía que estaban dotados por los dioses (Gn 41:38-39; Dn 5:11). En hebreo, el término “hombres sabios” puede traducirse literalmente como aquellos que poseen conocimiento especializado y habilidad única en juicios y en artes mágicas. Por lo tanto, eran considerados como personas capaces de cultivar las artes y las ciencias, de llevar a cabo los asuntos ordinarios de la vida, de practicar la adivinación e interpretar los sueños. En resumen, eran los sabios de la nación. [ref]
  10. Apresuradamente (41:14): En hebreo, puede traducirse literalmente como “hizo que [José] corriera”.
  11. Se afeitó (41:14): La costumbre de afeitarse la cabeza y la barba no solo la practicaban los sacerdotes egipcios sino también los hombres egipcios de todas las clases por razones de higiene. [ref]
  12. “Cuando tú oyes un sueño, eres capaz de interpretarlo” (NVI) (41:15): En hebreo, esta expresión puede traducirse literalmente como “oyes sueños para interpretarlos” o en griego-septuaginta, “después de haber oído un sueño, está en proceso de ser interpretado”.
  13. “No está en mí” (41:16): En hebreo, tal expresión puede traducirse literalmente como “no soy yo” o “yo no pretendo nada”. La frase, en hebreo, también puede traducirse literalmente como “aparte de” o “además de”. En las Escrituras, el Señor usa una expresión hebrea similar para expresar su singularidad. Por ejemplo, a lo largo del libro de Isaías, el Señor expresa con firmeza: “Fuera de mí no hay quien salve” (Is 43:11), “No hay más Dios que yo” (Is 45:21), “No hay Dios sino yo. No hay Roca” (Is 44:8), “Yo soy Jehová, y no hay ningún otro” (Is 45:6).
  14. “Una respuesta propicia” (41:16): En hebreo, la palabra “propicia” puede traducirse literalmente en varios significados, tales como: “solidez” o “seguridad” (Sal 38:4; Is 38:17), “salud”, “prosperidad” o “bienestar” (Ex 18:7; Jue 18:15; Jer 38:4) y “tranquilidad” o “contentamiento” (Is 32:17 y Jer 12:5).
  15. Flacas (41:19): En hebreo, puede traducirse literalmente como “sin valor”.
  16. Gordas (41:20): En hebreo, puede traducirse literalmente como “excelente”.
  17. “Las tenían en sus entrañas” (41:21): En hebreo, tal expresión puede traducirse literalmente como “se metieron en sus entrañas” o “se metieron en sus vientres”.
  18. “Crecían después de ellas” (41:23): En griego-Septuaginta, tal expresión puede traducirse como “[las espigas menudas] estaban agarrando [las espigas hermosas] para sí mismas”.
  19. “Será olvidada” (41:30): En las Escrituras, tal expresión también se usa para referirse a la memoria de los muertos que cae en el olvido (Ec 9:5), la ciudad olvidada de Tiro (Is 23:16), las minas en lugares olvidados (Job 28:4), el cántico que será recordado cuando vengan muchos males y angustias (Dt 31:21), la afrenta perpetua y la confusión eterna que nunca borrará el olvido (Jer 23:40), y el pacto eterno del Señor que nunca se echa en el olvido (Jer 50:5).
  20. Firme (41:32): En hebreo, la palabra puede traducirse literalmente como “fijo” o “determinado sin sombra de duda”. En griego-Septuaginta, la palabra puede traducirse literalmente como “lo dicho será verdadero”. En hebreo, el verbo mencionado también se refiere al establecimiento del reino (1 Re 2:12), a la terminación de la obra de la casa del Señor (2 Cr 8:16), a la preparación para el encuentro con el Señor (Am 4:12), para mantenerse alerta ante los enemigos (Ez 38:7), hasta que el día es perfecto (Pr 4:18) y Dios los castigue por la multitud de sus transgresiones (Sal 5:10).
  21. “Se apresura” (41:32): En hebreo, la expresión puede traducirse literalmente como “darse prisa” (1 Sam 9:12), “ser ligeros” o “apresurarse” (1 Cr 12:8; Is 59:7), “tomar enseguida” (Gn 18:6), “darse prisa” (Est 5:5) y “poner diligencia” (2 Cr 24:5).
  22. Un hombre prudente (41:33): En hebreo, la expresión puede traducirse literalmente como “tener entendimiento” (Dt 4:6), “el sentido de diferenciar entre el bien y el mal” (Os 14:9), “lleno de sentido” (Pr 10:13), “sabiduría” e “inteligente” (Pr 14:6, 19:25, 17:28, 18:15), “tener un corazón sabio” (Pr 14:33, 15:14, 16:21).
  23. La quinta parte (41:34): En hebreo, la expresión puede traducirse literalmente como “un quinto” en términos de unidad de medida (Gn 41:34), “armados” (Ex 13:18; Jos 1:14, 4:12), “gente armada con armas de guerra” (Jue 7:11) y como “el vientre” o “la quinta costilla” (2 Sam 2:23, 3:27).

Esquema

  • Los dos sueños del faraón
    (41:1-8)
  • Los sueños fueron contados a José
    (41:9-24)
  • La interpretación de los sueños
    (41:25-36)

Análisis general

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  • 1.

    ¿Cómo el primer sueño de José registrado en Gn 37:6-7 comenzó a desvelarse en el evento general de Gn 41?

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    El libro de Génesis 37 menciona por primera vez el primer sueño de José. Más tarde, el misterio del sueño comenzó a desvelarse en el evento general de Génesis 41. En el libro de Génesis 37, José soñó con sus hermanos atando manojos en medio del campo. Entonces, su manojo se levantó y se quedó derecho, mientras que los manojos de sus hermanos estaban alrededor y se inclinaron ante el manojo de José (Gn 37:5-7). El significado del sueño de José comenzó a desvelarse a través de la interpretación de los sueños del faraón. Después de que José proporcionó la solución para la inminente calamidad, José fue elegido para ser el gobernador de Egipto. Más adelante, en el libro de Génesis 42, los hermanos de José fueron a Egipto para comprar grano a José. En ese momento, el sueño de José se hizo realidad: el manojo de José se levantó y se quedó derecho, mientras que los manojos de los hermanos se inclinaron ante el manojo de José.

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Análisis del segmento

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  • 41:1-8

    1a.

    ¿Cómo se conecta la frase “pasados dos años” en Gn 41:1 con el final del capítulo 40 del libro de Génesis? ¿Qué implicaba esto?

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    La frase “pasados dos años” en Gn 41:1 tiene una fuerte relación con Gn 40:23. La conexión nos dice que el jefe de los coperos se había olvidado de José por dos años completos. En Génesis 40, José esperaba ser liberado de la prisión gracias al esfuerzo del jefe de los coperos. Sin embargo, durante dos años completos, José fue olvidado por el jefe de los coperos y sus peticiones fueron despreciadas por él (Gn 40:14-15).

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  • 1b.

    Si fuera José, ¿cómo se sentiría “al final de los dos años completos” en relación con Gn 40:23?

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    Si fuéramos José, durante esos dos años completos, habríamos experimentado los varios sentimientos entremezclados. Primero, nos sentiríamos cansados y enojados. Habíamos sido puestos en la cárcel sin nuestro consentimiento y acusados sin juicio justo (Gn 40:15), pasando los dos años completos en un lugar y con el trato que no merecíamos. En segundo lugar, nos sentiríamos desesperados y sin esperanza. Habíamos puesto una gran esperanza en el jefe de los coperos y le habíamos pedido sinceramente su ayuda para que nos sacase de la prisión (Gn 40:14). Pero la realidad no resultó como esperábamos. De lo contrario, fuimos olvidados. Durante dos años completos, no hubo ninguna señal de ayuda y eso podría provocarnos sentimientos de desesperanza y abandono.

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  • 2a.

    Describa los dos sueños del faraón. El primer sueño del faraón;

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    Según el libro de Génesis 41, el faraón soñó que estaba junto al río. De repente, siete vacas hermosas a la vista y muy gordas subieron del río y comenzaron a pastar en el prado. Tras ellas, subieron del mismo río otras siete vacas de feo aspecto y enjutas de carne. ¡Y las vacas de feo aspecto y enjutas de carne devoraron a las siete vacas hermosas y muy gordas! (Gn 41:1-4). Entonces el faraón se despertó.

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  • 2b.

    El segundo sueño del faraón;

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    El libro de Génesis continuó relatando que el faraón soñó por segunda vez. En su sueño, vio siete espigas llenas y hermosas que crecían de una sola caña. Después de ellas aparecieron otras siete espigas menudas (Gn 41:5-7). ¡Y las siete espigas menudas devoraron a las siete espigas gruesas y llenas! Entonces el faraón se despertó.

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  • 3a.

    ¿Cómo las Escrituras interpretan el significado de los elementos de los sueños del faraón? El río: Véase también Ex 7:18, 21, 8:3, 11; Is 19:6-8, 23:3, 10 y Jer 46:7-8.

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    Las Escrituras mencionan cómo el río, también conocido como el Nilo, era la fuente de economía para los pescadores (Is 19:8) y la fuente de cosecha para los comerciantes de las naciones (Is 23:3). Las aguas del río se desbordaban y cubrían la tierra (Is 23:10; Jer 46:7, 8). Además, la abundancia del río se reflejaba en la floreciente vida de los animales y las plantas, como los peces (Ex 7:18, 21), las ranas (Ex 8:3, 11), las praderas (Is 19:7) y el junco (Is 19:6).

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  • 3b.

    Las vacas: Véase también 1 Sam 6:7, 14; Job 21:10; Gn 32:15 y Nm 19:2.

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    En general, las Escrituras describen a las vacas como animales que crían (1 Sam 6:7), que paren terneros (Job 21:10) y que pastan en los prados (Gn 41:2). Además, en el mundo bíblico, se ofrecen vacas en holocausto al Señor (Nm 19:2 y 1 Sam 6:14) o como regalo (Gn 32:15).

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  • 3c.

    Las espigas: Véase también Gn 42:3, 45:23; Am 5:11, 8:5; Sal 65:13 y Pr 11:26.

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    En el mundo bíblico, el grano se usa como regalo (Gn 45:23) y como carga (Am 5:11). Además, la abundante cosecha de grano es símbolo de alegría (Sal 65:13) y bendición (Pr 11:26). Como producto de la tierra, el grano es un producto de mercado común para ser vendido, comprado y almacenado (Am 8:5; Gn 42:3, 41:35).

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  • 4.

    ¿Qué hizo que el espíritu del faraón estuviera agitado?

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    Después de que el faraón tuvo los sueños, estaba agitado su espíritu por varias razones. Primero, el faraón estaba preocupado porque no entendía el significado de sus sueños. El faraón deseaba saber el significado de sus sueños, así que a la mañana siguiente envió llamar a todos los magos de Egipto y a todos sus sabios para que los interpretaran (Gn 41:8). Aunque el contenido circundante de los sueños, incluyendo el río, las vacas, las espigas y él mismo, era familiar para el faraón, no pudo familiarizarse con los eventos o el significado de los sueños.

    En segundo lugar, el faraón estaba disturbado porque el contenido de sus sueños era inusual. El faraón vio en sueños que las vacas de feo aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas hermosas y muy gordas. El faraón también vio que las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas gruesas y llenas (Gn 41:4, 7). Estos sueños eran perturbadores, no solo eran antinaturales que las vacas y las espigas devoraran a los de su propia especie, también eran alarmantes, viendo cómo las vacas flacas y las espigas menudas seguían siendo igual después de haber devorado a las vacas gordas y las espigas llenas.

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  • 5.

    Enumere las diversas razones por las que los magos de Egipto y los sabios no pudieron interpretar el sueño del faraón. Véase también Gn 40:8 y Dn 2:8-9.

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    Había varias razones por las que los magos de Egipto y los sabios no podían interpretar los sueños del faraón. Primero, Dios no reveló la interpretación de los sueños a los magos y los sabios. Como los sueños (Gn 41:25) y sus interpretaciones pertenecían a Dios (Gn 40:8), los magos de Egipto y los sabios no podían interpretar los sueños y no podían entender su significado sin la guía de Dios.

    Segundo, los magos y los sabios no pudieron dar una explicación satisfactoria para el faraón. Los magos de Egipto y los sabios eran inteligentes y eruditos, pero no pudieron dar una explicación completa y precisa acerca de los elementos perturbadores y antinaturales de los sueños del faraón. En otras palabras, fallaron en interpretar el significado de los sueños para el faraón (Gn 41:8, 24). Era posible que se sintieran confundidos y temerosos por las inquietantes descripciones y el significado incierto de los sueños; o al igual que los caldeos en el reinado del rey Nabucodonosor, registrados en el libro de Daniel, podrían haber caído en su hábito habitual de mentir y de hablar palabras lisonjeras y corruptas hasta que la situación hubiese cambiado (Dn 2:8-9).

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  • 41:9-24

    6a.

    ¿Qué implicaba la frase “Me acuerdo hoy de mis faltas” dicho por el jefe de los coperos? ¿Cuáles eran sus faltas? “Hoy”;

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    La palabra “hoy” enfatiza que el evento que sucedió ese día le hizo recordar de sus faltas pasadas. En ese día, el faraón preocupado envió y llamó a todos los magos de Egipto y a todos sus sabios para que interpretaran el significado de sus sueños. Pero no hubo quien los pudiera interpretar para el faraón (Gn 41:8). En ese día, el espíritu agitado del faraón le recordó al jefe de los coperos un evento similar que sucedió años atrás en la prisión, cuando él mismo había estado angustiado porque no había nadie quien pudiera interpretar su sueño (Gn 40:8).

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  • 6b.

    “Mis faltas”;

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    La falta de un intérprete de sueños no solo le recordó al copero principal su propia experiencia, sino que también le recordó sus faltas. Primero, la experiencia del faraón le recordó al jefe de los coperos su falta ante José. Después de que José había interpretado el sueño del jefe de los coperos, le pidió específicamente que se acordara de él cuando le fuera bien y que tuviera misericordia al mencionar de él al faraón (Gn 40:14). Pero cuando el jefe de los coperos fue liberado y restituido a su puesto anterior, se olvidó de José por completo. En segundo lugar, la experiencia del faraón le recordó al jefe de los coperos su falta ante el faraón. Cuando el jefe de los coperos recuperó su puesto, no mencionó de José al faraón. Aunque el jefe de los coperos sabía que José podía interpretar los sueños, solo se aprovechó de éste don para su propio bienestar. El hecho de mencionar de José al faraón al “último momento” (Gn 41:9-13) refleja que el jefe de los coperos nunca le había informado al faraón anteriormente que en su reino había un hombre que tenía el don de interpretar sueños.

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  • 7.

    ¿De qué manera la confesión del jefe de los coperos acerca de sus faltas ayudó a armar el currículum de José ante el faraón?

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    La confesión de faltas del jefe de los coperos ayudó a armar el currículum de José ante el faraón. A través de la confesión, el jefe de los coperos informó al faraón que José poseía una habilidad extraordinaria (Gn 41:12) equivalente a la de los magos y los sabios de Egipto. Aunque José era un hombre de estatus bajo, era hebreo, prisionero y sirviente del capitán de la guardia, poseía la habilidad de interpretar el sueño del jefe de los coperos y del jefe de los panaderos, a cada uno les interpretaba su propio sueño. Además, a través de la confesión, el jefe de los coperos le informó al faraón que José no solo era extraordinario para interpretar los sueños, sino que también era preciso. Después de que José había interpretado los sueños para el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos, las interpretaciones se cumplieron exactamente como él las había interpretado (Gn 41:13).

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  • 8a.

    ¿Cómo respondió José ante la expectativa del faraón? ¿Cómo se reflejó la fe de José en su respuesta? Véase también Gn 40:8.

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    Ante la expectativa del faraón, José respondió diciendo: “No está en mí; Dios será el que dé respuesta propicia al faraón” (Gn 41:16). Tal respuesta reflejaba la fe de José. Similar a como había respondido anteriormente a los dos oficiales principales del faraón, aquí José le enfatizó al faraón que era Dios quien daría una respuesta. Al dar honor a Dios, José quería que el faraón supiera que el talento para interpretar los sueños no era por su propia habilidad o esfuerzo, sino por la gracia de Dios. A pesar del contenido perturbador del sueño, José consoló al faraón diciéndole que el Señor le daría una respuesta propicia. En otras palabras, Dios le daría una salida al faraón con respecto a los eventos inquietantes revelados en el sueño del faraón.

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  • 8b.

    A partir de la respuesta de José al faraón, ¿qué aprendemos acerca de su humildad? Véase también Jn 7:16, 12:44, 1:19-21; Hch 13:25; Mt 3:3;

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    A partir de la respuesta de José al faraón, aprendemos sobre su humildad. Cuando el faraón le elogió por su talento de interpretar sueños, José lo rechazó cortésmente y declaró que no podía reclamar una habilidad tan extraordinaria. José le dijo al faraón que la habilidad de interpretar sueños le pertenecía a Dios y Él le daría una respuesta propicia al faraón con respecto al significado del sueño (Gn 41:15-16).

    También encontramos ejemplos de actos de humildad en el Nuevo Testamento. Primero, el ejemplo del Señor Jesús. Cuando el Señor Jesús estaba entre los judíos que lo interrogaban, el Señor les explicó que sus enseñanzas y su doctrina no eran suyas sino del Padre que lo envió (Jn 7:16). El Señor también ordenó a los judíos que no creyeran en Él, sino que creyeran en el Padre que lo había enviado (Jn 12:44). En lugar de glorificarse a sí mismo a través de sus sanas doctrinas y milagros, el Señor Jesús dirigió a la gente a creer en el Padre que lo había enviado.

    Segundo, el ejemplo de Juan el Bautista. Cuando los sacerdotes y los levitas preguntaron si Juan era el profeta Elías o el Cristo (Jn 1:19-21), Juan negó severamente, diciendo: “Yo no soy él”. En cambio, Juan el Bautista los dirigió hacia Aquel, que vendría después de él, de quien no era digno de desatar el calzado de los pies (Hch 13:25). Aunque Juan estaba predicando el arrepentimiento, allanando el camino para la venida de Cristo, humildemente se rebajó a sí mismo, asimilándose como una mera voz en el desierto (Mt 3:3).

    Tercero, el ejemplo del apóstol Pablo. Aunque el apóstol Pablo predicaba el evangelio y trabajaba mucho por Dios, nunca se jactaba (1 Co 9:16). De hecho, se dirigió humildemente hacia los miembros diciendo que había trabajado más que todos ellos debido a que la gracia de Dios había estado con él (1 Co 15:10).

    A partir de los ejemplos de José y de los otros ejemplos del Nuevo Testamento, aprendemos que la capacidad de trabajar es del Señor. En lugar de jactarnos y reclamar la gloria para sí mismo, debemos usar humildemente nuestros talentos para la obra y la gloria de Dios.

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  • 9.

    ¿Qué información adicional podemos obtener a partir de la narración del faraón en Gn 41:17-24 a fin de intensificar la descripción del sueño del faraón?

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    La narración del faraón en Gn 41:17-24 fue en sí una versión más intensa de sus sueños que fueron documentados al comienzo del capítulo. Por ejemplo, de Gn 41:19, sabemos que las otras siete vacas no solo eran flacas sino también de muy feo aspecto y extenuadas. Incluso el faraón intensificó aún más su fealdad al declarar, diciendo: “No he visto otras semejantes en fealdad en toda la tierra de Egipto”. Además, de Gn 41:20, notamos que el faraón estuvo muy sorprendido al descubrir que la apariencia de las vacas flacas seguía tan mala como al principio, incluso después de haberse comido las siete vacas gordas. A partir de Gn 41:23, también aprendemos que las otras siete espigas no solo estaban menudas y marchitas por el viento solano, sino que también estaban quemadas.

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  • 41:25-36

    10a.

    ¿Cómo interpretó José el significado de los sueños del faraón? Los dos sueños;

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    José le explicó al faraón que los dos sueños eran uno (Gn 41:25). José también explicó que el hecho de que el faraón tuviese el sueño dos veces significaba que la cosa era firme de parte de Dios, y que Dios estaba apresurado a cumplirla (Gn 41:32).

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  • 10b.

    Las siete vacas hermosas y las siete espigas hermosas;

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    Según el libro de Gn 41:26, las siete vacas hermosas y las siete espigas hermosas significaban lo mismo. Se referían a la duración de siete años de abundante cosecha en toda la tierra de Egipto (Gn 41:29).

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  • 10c.

    Las siete vacas flacas y feas y las siete espigas menudas y quemadas;

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    Las siete vacas flacas y feas y las siete espigas menudas y quemadas representaban lo mismo. También se referían a la duración de siete años. José las interpretó como siete años de hambre que caería sobre toda la tierra (Gn 41:27).

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  • 10d.

    Lo feo siguió siendo feo como al principio;

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    Aunque José no explicó los sueños del faraón escena por escena, sí dio una conclusión general acerca del significado de los sueños. Las vacas feas y las espigas marchitas que permanecieron como al principio se referían a los siete años de hambruna severa que siguieron tras los siete años de gran abundancia. El hambre fue gravísima que consumió la tierra e hizo olvidar los siete años de abundancia (Gn 41:29-31).

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  • 11.

    ¿Cómo Dios a través de la hambruna anunció su autoridad sobre la humanidad?

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    Según el libro de Gn 41:28, José le declaró al faraón que a través de los sueños, Dios le estaba mostrando lo que estaba a punto de hacer. José señaló específicamente que tras los siete años de abundancia iban a seguir los siete años de hambre. En otras palabras, tanto la abundancia como el hambre fueron obra de Dios. A través de estos sueños repetidos, Dios le estaba revelando al faraón que los próximos años de abundancia y de hambre ya habían sido establecidos y se cumplirían (Gn 41:32). De manera tal, el Señor le estaba anunciando al faraón acerca de su poder y su autoridad sobre los acontecimientos que caerían sobre Egipto. Además, mediante los sueños repetidos, Dios le estaba mostrando al faraón cuán serio y preciso era el mensaje de sus sueños.

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  • 12a.

    ¿Cómo le aconsejó José al faraón que se preparara para los próximos eventos que Dios le había advertido a través de sus sueños?

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    En preparación para los próximos eventos advertidos a través de los sueños, José le aconsejó al faraón varias cosas. Primero, José le aconsejó al faraón que eligiera a un hombre prudente y sabio, y que lo pusiera sobre la tierra de Egipto (Gn 41:33). En segundo lugar, José le aconsejó al faraón que pusiera gobernadores sobre el país, recolectando la quinta parte de las cosechas de la tierra de Egipto en los siete años de la abundancia (Gn 41:34). En tercer lugar, José le aconsejó al faraón que juntara toda la provisión de esos buenos años que se venían y que recogiera el trigo bajo la mano del faraón, guardando la comida en las ciudades (Gn 41:35). Cuarto, José aconsejó al faraón que tomara la provisión en depósito como reserva para la tierra durante los siete años de hambre, para que el país no pereciera de hambre (Gn 41:36).

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  • 12b.

    ¿En qué se diferencia el enfoque de José al interpretar los sueños del faraón del enfoque de Daniel sobre el sueño del rey Nabucodonosor en Dn 2? Compare las diferencias entre los dos enfoques.

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    En cuanto a la interpretación de los sueños, José adoptó un enfoque diferente en comparación con Daniel. Después de que José escuchó los sueños, interpretó el significado de los sueños del faraón en Gn 41:25-32 y le propuso soluciones al faraón para la hambruna que se venía (Gn 41:33-36). La sabiduría que vemos en las soluciones de José, se centró más en la planificación estratégica y la administración para enfrentar el peligro que se avecinaba y que caería sobre la tierra de Egipto. Por otro lado, aunque Daniel no había escuchado el sueño del rey, pudo narrar con precisión el contenido del sueño (Dn 2:31-35). Posteriormente, interpretó el significado del sueño al rey (Dn 2:36-45). La sabiduría de la interpretación de Daniel no solo se centró en revelar los secretos y los misterios sobre el rey y la nación de Babilonia, sino también sobre los reinos y las naciones circundantes después de la época del rey Nabucodonosor.

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  • 13.

    A partir del consejo de José al faraón, ¿qué aprendemos sobre el desinterés de José?

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    Del consejo propuesto por José al faraón, podemos aprender sobre el desinterés de José. Primero, José no se aprovechó del faraón. Aunque José le propuso al faraón que eligiera a un hombre prudente y sabio para que fuera gobernador sobre la tierra de Egipto (Gn 41:33), aún así respetó y protegió la autoridad del faraón. El gobernador designado estaba bajo la mano del faraón para recoger el trigo (Gn 41:35). En otras palabras, todo lo que el gobernador y sus oficiales hicieran para el almacenamiento del trigo, necesitaba ser aprobado por la autoridad y el reconocimiento del faraón. Así, el gran poder del gobernador estaba limitado y bajo la autoridad del faraón.

    Segundo, José se preocupó por el bienestar del pueblo en la tierra de Egipto. Por la interpretación del sueño, José sabía que la hambruna severa era inminente. En lugar de concentrarse en cómo escaparse de su situación, José prestó cuidadosa atención al bienestar del pueblo en las ciudades. Aseguró que estuviera la provisión en depósito para el país, para los siete años de hambre que caería en la tierra de Egipto, y el país no pereciera de hambre (Gn 41:36).

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  • 14a.

    ¿Cómo la providencia de Dios se manifestó a través de la inminente calamidad que cayó sobre la tierra de Egipto?

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    Durante la conversación, José respondió diciendo que Dios le daría al faraón una respuesta propicia (Gn 41:16). Sin embargo, en su interpretación, José declaró que caería una gran calamidad sobre la tierra de Egipto (Gn 41:27). Aunque la inminente calamidad parecía contradecir la respuesta propicia de Dios, el evento que el faraón experimentó fue de hecho la revelación de la providencia de Dios. El Señor proveyó y protegió la tierra de Egipto de varias maneras. Primero, el Señor le advirtió al faraón mediante sus sueños (Gn 41:1ss). Segundo, a través de José, el Señor le reveló el significado de sus sueños para que comprendiera la calamidad que se avecinaba (Gn 41:25-32). Tercero, a través de José, el Señor le dio al faraón la oportunidad de estar listo y preparado para sí mismo y para toda la nación cuando tuvieran que enfrentar la severa calamidad que se venía (Gn 41:33-36). En otras palabras, los tres caminos que el Señor dio antes de que viniera el inminente desastre fueron de hecho la respuesta propicia que José prometió. Después de la propuesta y el consejo de José, el faraón y la tierra de Egipto pudieron prepararse y equiparse mejor para hacer frente a la severa hambruna.

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  • 14b.

    A través de la providencia de Dios para la tierra de Egipto durante los tiempos difíciles, ¿qué aprendemos acerca de la perseverancia?

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    Podemos aprender sobre la perseverancia mediante el ejemplo de la providencia de Dios en la tierra de Egipto durante la inminente hambruna. En la carta a los Corintios, el apóstol Pablo explicó cómo el poder de Cristo se perfeccionaba en la debilidad de uno (2 Co 12:9). Aunque el apóstol mismo había pasado por difíciles desafíos en su vida, alentó a los corintios a que recordaran nuevamente de la gracia del Señor, aún estando en tiempos difíciles. Tal como Pablo, que se gloriaba en sus debilidades para que el poder de Cristo pudiera reposar sobre él, nuestras dificultades deben ser también un detonante para que confiemos aún más en la fuerza y la ayuda de Dios.

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