Contexto
Cuando Lea y Raquel dieron a luz a sus hijos, el Señor llamó a Jacob para que regresara a la tierra de su familia. El llamado de Dios planteó un dilema para Jacob, entre sus mujeres que lo aprobaron y su suegro Labán que lo desaprobó. Este pasaje sirve de lección para nosotros de cómo seguir el mandato de Dios mientras enfrentamos las realidades opuestas y de cómo responder a ellas.
Versículo clave
(31:3)
¿Sabía usted que...?
- Álamo (30:37) es probablemente el álamo blanco, Populus alba, cuyas hojas inferiores son especialmente blancas. Las ramas del álamo blanco son largas y rectas, proporcionando una agradable sombra. [ref]
- Avellano (30:37) es probablemente el Amygdalus communis. El avellano da sus flores blancas como la nieve en pleno invierno. [ref]
- Castaño (30:37) o el Platanus orientalis suele arrojar su corteza en láminas, dejando al descubierto una corteza interior lisa de color blanco o amarillo. [ref]
- Se enriqueció (30:43): En hebreo, la palabra “prosperar”(NVI) en Gn 30:43 tiene una raíz similar a la palabra “extender” usada para referirse a la promesa de Dios a Jacob en Gn 28:14.
- “Quitó Dios” (31:9): En hebreo, esta frase se puede traducir literalmente como “Dios ha quitado”.
- Ídolos domésticos (31:19): La palabra hebrea es “teraphim”. Los terafines eran paralelos a la práctica hurrita conocida por los documentos de Nuzi del siglo XV, donde el poseedor de los dioses domésticos identificaba al heredero legal de la propiedad. En este caso, los terafines son paralelos a los dioses domésticos de la Mesopotamia: el heredero principal recibía exclusivamente los dioses domésticos y, por lo tanto, prohibía compartirlos o venderlos a cualquier otro reclamante. Dado que Raquel y Lea reconocieron que no tenían herencia, era comprensible por qué Raquel robó los terafines y por qué Labán los buscó tan vigorosamente.
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En el Antiguo Testamento, el uso de terafines implica una función de culto junto con el efod (Jue 17:5, 18:14; Os 3:4), las adivinaciones (Ez 21:21; Zac 10:2) y la idolatría (1 Sam 15:23 y
2 Re 23:24). - “Jacob engañó a Labán, no diciéndole que se iba” (31:20): En hebreo, la frase se puede traducir literalmente como “Jacob engañó el corazón de Labán”.
Esquema
Análisis general
Análisis del segmento
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30:25-30
1. ¿Cuál fue el significado de la frase de Jacob, “Dame a mis mujeres”, registrada en Gn 30:26 en comparación con la frase similar, “Dame mi mujer”, registrada en Gn 29:21?
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2a. ¿Cuál fue la respuesta de Labán a la petición de Jacob? ¿Qué podemos aprender acerca de la diligencia de Jacob a partir de la negociación de Labán?
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2b. Enumere de las Escrituras personajes que fueron bendecidos por causa del pueblo de Dios. Véase también Gn 12:2-3, 39:5.
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2c. Comparta una experiencia sobre cómo su vida ha sido un canal de bendiciones del Señor para las personas que lo rodean.
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30:31-43
3a. A partir de la frase de Labán registrada en Gn 30:31, ¿qué podemos aprender sobre la codicia y el egoísmo de Labán?
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3b. En el contexto actual, ¿qué nos enseñan las Escrituras acerca de la relación entre el empleado y el empleador? Véase Ef 6:5-9.
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4a. ¿Qué fue loable de la respuesta de Jacob a la persistencia de Labán en retenerlo? Sobre la respuesta de Jacob de que no le den nada;
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4b. Sobre la justicia de Jacob;
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5a. Describe la prosperidad de Jacob.
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5b. Compare Gn 30:37-42 con Gn 31:7-12 con respecto a la causa de la prosperidad de Jacob. ¿Qué podemos aprender sobre la fe y las obras del ejemplo de Jacob?
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31:1-3
6a. ¿Cuáles fueron las dos acusaciones de los hijos de Labán a Jacob?
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6b. Compare las palabras enfatizadas de los hijos de Labán en Gn 31:1 con las palabras enfatizadas de Labán en Gn 30:27. ¿Cuáles eran sus diferentes puntos de vista con respecto a la causa de la riqueza adquirida? Las palabras enfatizadas de los hijos de Labán;
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6c. Las palabras enfatizadas de Labán;
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7. ¿Por qué el semblante de Labán para con Jacob ya no era como había sido antes?
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8a. ¿Cuál fue la diferencia y la similitud entre el llamado del Señor a Jacob en Gn 31:3 y el llamado del Señor a Abraham en Gn 12:1-3? La diferencia;
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8b. La similitud;
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31:4-16
9a. ¿Cuáles fueron las luchas y el dilema de Jacob en su servicio a Labán?
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9b. ¿Cómo la declaración de Dios en Gn 31:12, “Yo he visto todo lo que Labán te está haciendo”, se convirtió en un gran consuelo para Jacob?
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9c. Comparta una experiencia sobre cómo el Señor le da consuelo al enfrentar las dificultades de su vida.
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10a. ¿Cuál fue el significado de las frases “Yo soy el Dios de Betel” y “me hiciste un voto” para Jacob? “Yo soy el Dios de Betel”;
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10b. “Me hiciste un voto”;
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10c. ¿Cuáles son las promesas o “votos” que le ha hecho a Dios en su vida? ¿Ha cumplido esas promesas?
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11. De las respuestas de Lea y Raquel, ¿cómo trató Labán a sus hijas?
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12a. ¿Cómo cambiaron Lea y Raquel en Gn 31:14-16 en comparación con sus rivalidades en Gn 29:31-30:24?
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12b. De las palabras de Lea y Raquel en Gn 31:14-16, ¿qué podemos aprender acerca de las diferencias y la unidad entre hermanos y hermanas dentro de la iglesia? Véase también Hch 15:36-40 y
2 Ti 4:11. -
31:17-21
13. ¿Por qué Raquel hurtó los ídolos domésticos de su padre Labán?
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14. ¿Por qué Jacob se fue sin decirle a Labán?
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15a. Enumere varias formas que Jacob usó para planear su huida de Labán.
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15b. Haga una lista de las similitudes entre el engaño de Jacob a Labán y el engaño de Jacob a Isaac.
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16a. ¿Qué podemos aprender de la decisión de Jacob de engañar a Labán a pesar de la promesa previa de Dios de guiarlo en su vida?
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16b. Si fuera Jacob, ¿cuál sería la forma alternativa de irse y cuáles serían las peores consecuencias que podría haber enfrentado? ¿Cómo estas consecuencias podrían desafiar su fe en la guía de Dios?
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16c. Comparta una experiencia de cómo Dios lo guió en la reparación de su relación con los miembros de su familia.