Contexto

Este es un pasaje de afirmación y seguridad en la epístola. Pablo previamente explicó que la ley fue un guardián que nos cuidó para que se revelara la fe. Siguiendo esta analogía, Pablo señala nuestra identidad como hijos de Dios por fe y nuestra posición como herederos de la promesa. Siendo hijos y herederos, no estamos bajo esclavitud sino que tenemos libertad en Cristo.

Versículo clave

(3:26)

¿Sabía usted que...?

Rudimentos (4:3, 9): “En esencia, el término griego significaba ‘cosas que se ponen una al lado de la otra en una fila’ (como el ABC) y con el tiempo llegó a significar principios fundamentales o elementos básicos de varias clases”. ^[ref]

Esquema

• Hijos y herederos en Cristo
  (3:26-29)
• Recibir la adopción como hijos
  (4:1-7)
• Advertencia de volver a los rudimentos del mundo
  (4:8-11)
• Exhortación personal
  (4:12-20)
• Los dos hijos de Abraham
  (4:21-31)

Palabras/frases claves

adopción de hijos, Agar, carne, descendientes de Abraham, esclava, esclavo, Espíritu, fe en Jesucristo, guía, herederos, hijo, Hijos, Jerusalén, ley, libre, monte Sinaí, pactos, promesa, redimir, rudimentos del mundo, uno en Cristo Jesús, yugo

Análisis general

• 1.

  ¿En qué párrafo ve a Pablo saliéndose de su línea de argumentación? ¿Cómo es diferente el tono en ese párrafo?         Mostrar respuesta En los versículos 12-20, súbitamente Pablo cambia sus argumentos a una exhortación personal. Recuerda el fuerte afecto que una vez le mostraron los gálatas, y expresa su profundo amor por ellos. Ocultar respuesta

Análisis del segmento

• 3:26-29

  1.	¿Cómo se relaciona este párrafo con el anterior?         Mostrar respuesta El pasaje anterior nos muestra nuestra previa condición como un niño bajo el tutelaje de la ley, este párrafo enfatiza nuestro actual estado como hijos a través de la fe en Cristo. Ocultar respuesta

• 2a.

  Según los versículos 26 y 27, ¿qué efectos espirituales toman lugar por el bautismo? Explique el significado de esos efectos.         Mostrar respuesta Nos convertimos en hijos de Dios al bautizarnos. Estábamos muertos en nuestros pecados. Por el bautismo, hemos sido resucitados con Cristo a una nueva vida a través del perdón de los pecados y la regeneración (Col 2:11-13; Ro 6:3-4; Tit 3:4-5). Por el bautismo estamos ahora en Cristo, pues fuimos bautizados “en Cristo” (27). Estar en Cristo significa pertenecer a Cristo (“sois de Cristo” en 29) y poder tomar parte de todas las bendiciones espirituales en Cristo, incluyendo la vida eterna (2 Ti 1:1; Ro 6:23), la redención (Ro 3:24), el amor de Dios (Ro 8:39), la santificación (1 Co 1:2), la nueva creación (2 Co 5:17; Ef. 2:10), la gracia y el favor de Dios (2 Ti 1:9, 2:1; Ef 2:7), la consolación (Flp 2:1), el gozo (Flp 3:3), y la salvación (2 Ti 2:10). Por el bautismo nos hemos revestido de Cristo. En este contexto, vestirse en Cristo significa ser hallados justos en Cristo (2 Co 5:21). Por su sacrificio redentor, la justicia de Cristo cubre nuestra vergüenza y nos volvemos justos a los ojos de Dios. Al revestirnos de Cristo, también nos hemos puesto una nueva identidad como hijos de Dios (Jn 1:12; cf. Lc. 15:22). Ocultar respuesta

• 2b.

  ¿Cómo el pasaje refuta la falsa enseñanza de que el bautismo es una obra de la ley?         Mostrar respuesta Somos bautizados en Cristo por la fe en Él (26). El bautismo carece de valor sin la fe en Cristo, pues es la sangre de Jesucristo la que lava nuestros pecados en el bautismo. Por esto, bautizarse es el paso siguiente luego de creer en Jesucristo (Mc 16:16; Hch 8:35-38, 10:34-48, 16:30-33). Si el bautismo es una obra de la ley, ¿está Pablo sugiriendo en el versículo 27 que estamos en Cristo debido a que observamos la ley? El hecho de que Pablo mencione al bautismo cuando discute sobre la fe en Cristo, que contrasta con la discusión sobre la ley en el párrafo anterior, muestra que el bautismo es de la fe y no de la ley. Ocultar respuesta

• 3a.	Según el versículo 28, ¿qué fue removido en los creyentes en Cristo?         Mostrar respuesta En Cristo, todas las barreras étnicas, sociales y de género son derribadas (cf. Ef 2:11-16). Ocultar respuesta

• 3b.

  ¿Cómo se aplica esta verdad al problema que Pablo enfrentaba?         Mostrar respuesta Los judaizantes al abogar por la necesidad de circuncisión y el observar la ley, hacían una distinción entre los creyentes judíos y los gentiles. Pablo les refuta con la verdad de que todos los creyentes son uno en Cristo. Ocultar respuesta

• 3c.	¿Cómo se aplica esta enseñanza a nosotros en la iglesia? ¿Ha notado conductas o actitudes discordantes con esta enseñanza?         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta

• 4:1-7

  4.	¿Qué contraste establece aquí Pablo?         Mostrar respuesta Él hace un contraste entre heredero niño y heredero hijo. Ocultar respuesta

• 5.	¿En qué sentido los que están bajo la ley son como un heredero que aún es niño?         Mostrar respuesta Ellos aún permanecen bajo la tutela de la ley y viven como esclavos de la ley. Ocultar respuesta

• 6.	¿Cuáles son los “rudimentos del mundo”?         Mostrar respuesta Eran reglamentos y observancias que los incrédulos, ya sean judíos o griegos, se adherían antes de venir a Cristo. En 4:10, los rudimentos incluyen guardar los días, los meses, los tiempos y los años. Ocultar respuesta

• 7.

  ¿Qué significa que el Hijo de Dios nació bajo la ley?         Mostrar respuesta El Señor Jesús vino en la semejanza del hombre y compartió nuestra humanidad (Flp 2:7; Ro 8:3; Heb 2:14-18). Él no tenía pecado, pero tomó sobre sí nuestras transgresiones y murió bajo la maldición de la ley (Gl 3:13). Ocultar respuesta

• 8.

  ¿Qué sugiere la frase “adopción de hijos” (5)?         Mostrar respuesta No nacemos como hijos de Dios porque estábamos muertos en nuestros pecados. Tampoco adquirimos o nos ganamos el ser sus hijos. Dios en su misericordia eligió adoptarnos como sus hijos por la expiación de Cristo. Ocultar respuesta

• 9.

  ¿Cómo identifica el versículo 6 al Espíritu Santo?         Mostrar respuesta El Espíritu del Hijo de Dios. Por tanto, el Espíritu Santo es el Espíritu de Jesucristo (cf. Hch 16:6-7). Esto contradice la perspectiva de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son “personas distintas y coiguales”. Ocultar respuesta

• 10.	Según este versículo, ¿a qué propósito sirve el Espíritu Santo?         Mostrar respuesta Él es el sello que Dios nos da para testificar a nuestros corazones de que somos hijos y herederos de Dios (1 Co 1:21-22, 5:4-5; Ro 8:14-17; Ef 1:13-14). Ocultar respuesta

• 4:8-11

  11a.	¿Por qué los rudimentos del mundo son “débiles y pobres”?         Mostrar respuesta Son débiles porque no pueden librarnos del pecado y traernos la justicia (cf. Ro 8:3-4). Son pobres porque no nos ofrecen nada en comparación con las riquezas en Cristo (Ef 2:7, 3:8). Ocultar respuesta

• 11b.	¿Por qué recurrir a esos rudimentos es similar a servir a falsos dioses?         Mostrar respuesta Un creyente en Cristo que se vuelve a las obras de la ley para hallar justificación es como un pagano que espera agradar a los dioses con rituales religiosos y observancias. Ocultar respuesta

• 12.

  ¿Por qué Pablo añade la frase: “o, más bien, que sois conocidos por Dios” en el versículo 9 (cf. Nah 1:7; Jn 10:14, 15:16; Ro 5:8)(1 Co 8:3)(2 Ti 2:19)?         Mostrar respuesta Pablo les recuerda a los gálatas que no fue por sus propios esfuerzos que llegaron al conocimiento de Dios, sino que fueron llamados por Dios en su misericordia y gracia. Por ello, no deben retornar a los rudimentos del mundo para ser justificados por obras. Ocultar respuesta

• 13.

  ¿De qué forma un creyente podría cometer el mismo error de los gálatas y servir a Dios como si estuviera sirviendo a dioses ajenos?         Mostrar respuesta Si olvidamos que somos salvos por la gracia de Dios a través de  la fe y nos enorgullecemos por nuestra dedicación y ofrendas a Dios, es equivalente a justificarnos por nuestros propios méritos. Esto fue lo que hizo el fariseo en la parábola de Jesús (Lc 18:9-14). A veces, es fácil caer en una simple formalidad externa en el servicio a Dios y hallar seguridad en nuestro propio celo, pero nos olvidamos de buscar a Cristo por misericordia y ayuda. Ocultar respuesta

• 14.	¿Cuál es el temor de Pablo por los gálatas?         Mostrar respuesta Él temía que los gálatas abandonaran la gracia de Dios y que su esfuerzo en conducirlos a Cristo hubiera sido en vano (11). Ocultar respuesta

• 4:12-20

  15.

  ¿Qué quiere decir Pablo con “por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (19)?         Mostrar respuesta Aunque Jesucristo fue claramente presentado ante los gálatas como crucificado, aún así no conocían plenamente a Cristo. Pablo llama al esfuerzo por restaurar su fe como los dolores de un segundo parto, habiendo sido el primero el arduo trabajo que los condujo a la conversión (cf. 11). Ocultar respuesta

• 16.

  ¿Qué diferencia un verdadero ministro de un falso maestro? ¿Qué aprendemos aquí de Pablo?         Mostrar respuesta Los falsos maestros cortejaban a los gálatas por intereses egoístas, pero Pablo trabajaba genuinamente para beneficio de los creyentes. Aquí podemos aprender del amor maternal que Pablo demostró hacia los gálatas. Él consideraba a los gálatas como sus hijos pequeños y estaba profundamente preocupado por su bienestar espiritual. Mientras razonaba respecto de la verdad, no pudo resistir e interrumpió su argumento para hablarles con ternura y exhortarlos a salir del engaño de los falsos maestros. Ocultar respuesta

• 4:21-31

  17.

  Si no le es familiar el trasfondo de la analogía de Pablo, lea Génesis 16, 17 y 21. Identifique todos los contrastes en este párrafo.         Mostrar respuesta El hijo de la esclava versus el hijo de la libre; nacer según la carne versus nacido por la promesa; esclavitud versus libertad; el viejo pacto versus el nuevo pacto; la actual Jerusalén versus la Jerusalén de arriba; la desolada versus la que tiene marido; nacido según la carne versus nacido según el Espíritu; ser echado versus ser heredero. Ocultar respuesta

• 18a.

  ¿Cuál es el pacto del monte Sinaí?         Mostrar respuesta Esto se refiere al pacto de Dios con los israelitas en el monte Sinaí, que declaraba que si los israelitas guardaban la ley de Dios, serían la posesión más preciada de Dios (Ex 19:5). En otras palabras, bajo el viejo pacto, que incluía la ley y las regulaciones del Antiguo Testamento, la obediencia es la condición favorable ante Dios. Ocultar respuesta

• 18b.	¿Por qué corresponde a la “Jerusalén actual” (25)?         Mostrar respuesta La Jerusalén histórica fue, y aún sigue siendo el centro de la religión para los judíos (cf. Jn 4:20). Por tanto, la Jerusalén terrenal representa la observancia de la ley mosaica. Ocultar respuesta

• 19.

  ¿En qué se parecen los que guardan la ley al hijo nacido según la carne?         Mostrar respuesta Al ver que no se cumplía la promesa de Dios, Sara le dio a Abraham su sierva Agar, por quien Abraham tuvo un hijo. Esta decisión se basó en la estrategia y el esfuerzo humano, al igual que los que buscan la justificación por las obras de la ley e intentan reemplazar la promesa de Dios con sus propios esfuerzos. Ocultar respuesta

• 20.

  ¿Cuál es la Jerusalén de arriba? ¿Cómo es ella libre?         Mostrar respuesta La Jerusalén de arriba es la iglesia, la asamblea de los creyentes en Cristo (Heb 12:22-24). Aquellos que son nacidos de Dios por Cristo son liberados del yugo de intentar ser justos por las obras de la ley. Ellos, por la fe en Jesucristo, pueden vivir una vida renovada a través del poder del Espíritu Santo (Ro 7:6). Ocultar respuesta

• 21.	¿Cuál será la consecuencia para los nacidos según la carne?         Mostrar respuesta Serán echados y no tendrán parte de la herencia. Ocultar respuesta