Contexto

Habiendo expuesto la doctrina de que somos justificados por la fe en Jesucristo y no por las obras de la ley, Pablo se basa en la experiencia personal de los gálatas y en las Escrituras del Antiguo Testamento para respaldar su argumento. Al comparar la ley y la fe, explica la naturaleza condenatoria y temporal de la ley y la inmejorable y duradera naturaleza de la promesa de Dios.

Versículo clave

(3:13-14)

¿Sabía usted que...?

1. La promesa del Espíritu (3:14): El Espíritu Santo prometido y anunciado por los profetas (Ez 36:27; Jl 2:28) y por el Señor Jesús (Jn 14:16-17; Hch 1:5). Esta promesa se cumplió cuando los discípulos recibieron el Espíritu Santo en el Día de Pentecostés (Hch 2:1-4).
2. Guía, tutor (3:24): “El término paidagogos significa  ‘quien guía al niño’ o ‘cuidador del niño’. El pedagogo era un esclavo empleado por griegos o romanos ricos a quien se daba la responsabilidad del cuidado de alguno de los hijos de la familia. Este cuidaba del niño desde los seis hasta los dieciséis años, y era responsable por supervisar su conducta a donde quiera que fuera, y de llevarlo y traerlo de la escuela”.

Esquema

• Enfoque a la experiencia propia de los gálatas
  (3:1-5)
• La fe de Abraham y la promesa de Dios
  (3:6-9)
• La maldición de la ley
  (3:10-12)
• Redención y bendiciones por Cristo
  (3:13-14)
• La promesa perdurable de Dios
  (3:15-18)
• La ley como nuestro tutor
  (3:19-25)

Palabras/frases claves

Abraham, crucificado, Espíritu, fascinó, fe, Gentiles, Jesucristo, justificar, maldición, obras de la ley, promesa, redimió

Análisis general

• 1.

  ¿A qué figura del Antiguo Testamento se refiere Pablo repetidamente? ¿Por qué?         Mostrar respuesta Con frecuencia Pablo se refiere a Abraham, dado a que este fue una figura clave en la relación del pacto entre Dios y su pueblo, y debido a que los judíos se consideraban a sí mismos como descendientes de Abraham. Al mostrar que incluso Abraham fue justificado por la fe, y no por las obras, Pablo puso de manifiesto el error de los legalistas al buscar su propia justicia a través de las obras de la ley. Ocultar respuesta

Análisis del segmento

• 3:1-5

  1.	¿Qué contrastes hace Pablo en este párrafo?         Mostrar respuesta Las obras de la ley versus el oír con fe (2,5). Espíritu versus carne (3). Ocultar respuesta

• 2.

  ¿Qué propósito tiene Pablo al hacer esta serie de preguntas? ¿Qué respaldo tenía?         Mostrar respuesta Las preguntas de Pablo buscan enfocar a los gálatas en su propia experiencia personal. El hecho de que los gálatas recibieron el Espíritu Santo y experimentaron milagros a través de la fe, sin las obras de la ley, es una prueba sólida de que el creyente es justificado por la fe. Ocultar respuesta

• 3a.

  ¿Cómo fue descrita con claridad la crucifixión de Jesucristo entre los gálatas?         Mostrar respuesta La palabra griega para “presentar” significa “poner enfrente” (cf. Ro 15:4; Ef 3:3; Jud 1:4) o “escribir, bosquejar o delinear, o pintar ante los ojos”. La crucifixión de Cristo fue presentada ante los ojos de los gálatas por la predicación del evangelio, así como por la vida de los predicadores (cf. 2 Co 4:10). Ocultar respuesta

• 3b.	¿Por qué Pablo menciona la descripción de la crucifixión de Cristo?         Mostrar respuesta Pablo se asombra de que los gálatas abandonen al Señor crucificado, a quien recibieron por fe, y que ahora se vuelvan a las obras de la ley. Ocultar respuesta

• 4a.	¿Cómo habían comenzado los gálatas por el Espíritu?         Mostrar respuesta Por la fe en Cristo, recibieron el Espíritu Santo y fueron liberados de la condenación por el Espíritu de vida (cf. Ro 8:1-2). Ocultar respuesta

• 4b.	¿Qué significa que ahora ellos trataban de perfeccionarse por las obras de la carne?         Mostrar respuesta Esperaban “perfeccionar” su salvación por las obras de la ley, como si la fe en Cristo no fuera suficiente para alcanzar la salvación. Ocultar respuesta

• 5.

  ¿Podemos inferir del pasaje que recibir el Espíritu Santo es una experiencia obvia acompañada por una señal clara y externa? Explique su respuesta.         Mostrar respuesta Pablo basa su argumento en la experiencia personal de los gálatas, incluyendo el Espíritu Santo que recibieron(3,5) y las maravillas entre ellos (5). Recibir el Espíritu Santo era una experiencia tan obvia como las maravillas que Dios hizo entre ellos (cf. Hch 2:1-4, 8:18, 10:44-46, 19:1-7). Si recibir el Espíritu Santo fuera algo interno, silencioso, sin expresiones externas, entonces el argumento de Pablo no se aplicaría, dado que los gálatas no serían capaces de recordar la experiencia para entender que recibieron el Espíritu Santo prometido por fe y no por obras. De haber sido así, los legalistas podrían haber argumentado que los gálatas no habían recibido el Espíritu, ni tampoco justificación, y que para poder recibir el Espíritu, los gálatas debían cumplir las obras de la Ley.  Por Hechos 10 sabemos que cuando los gentiles recibieron el Espíritu Santo, fue una experiencia tan obvia que incluso Pedro y sus acompañantes lo pudieron discernir (los gentiles hablaron en lenguas como los discípulos lo hicieron en Pentecostés). Esta señal fue tan obvia, por la que Dios removió toda duda en Pedro para bautizar a los gentiles. En este mismo orden, fue por esta misma evidencia que los gálatas tuvieron, que Pablo buscó convencer a los creyentes gentiles de que Dios les había otorgado el Espíritu por su fe, y no por las obras de la ley. Ocultar respuesta

• 3:6-9

  6.	¿Sobre qué base fue justificado Abraham?         Mostrar respuesta Abraham fue justificado porque le creyó a Dios (6). Ocultar respuesta

• 7.

  Según Pablo, ¿cómo se cumplió la promesa de Dios a Abraham, mencionada en el versículo 8?         Mostrar respuesta La promesa de Dios a Abraham: “En ti serán benditas todas las naciones”, se cumplió en que los creyentes de toda etnia pueden llegar a ser hijos de Abraham y recibir la gracia de la salvación por la fe en Cristo. Ocultar respuesta

• 3:10-12

  8.

  ¿Qué contraste se hace en los versículos 12 y 13?         Mostrar respuesta Mientras que la justificación por la fe se otorga no por el mérito humano, la ley demanda para poder ser justificado que “…permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas” (10). En breve, la fe no se basa en las obras de la ley, pero la ley sí. Ocultar respuesta

• 9.	¿Cómo Cristo fue “hecho por nosotros maldición”?         Mostrar respuesta Él tomó nuestros pecados sobre sí, y sufrió en lugar nuestro (2 Co 5:21)(1 Pe 2:24). Ocultar respuesta

• 10.

  ¿Qué significa que hemos sido redimidos de la maldición de la ley?         Mostrar respuesta La palabra “redimido” según el contexto significa una persona liberada al pagar a su propietario o a su amo un rescate o un precio. Bajo la maldición de la ley, un pecador es vendido al pecado para ser su esclavo, y la paga es la muerte. Pero nuestro Señor Jesucristo nos ha comprado con su sangre, por la que nos liberó del pecado y de la muerte (1 Co 6:20, 7:23; Heb 2:14-15)(1 Pe 1:18-19). Ocultar respuesta

• 3:15-18

  11.	Según el versículo 15, ¿qué característica tiene un pacto?         Mostrar respuesta Una vez que el pacto es confirmado, no se puede anular ni añadir. Ocultar respuesta

• 12.

  ¿Qué es lo que Pablo demuestra respecto a la ley y a la promesa?         Mostrar respuesta La ley, añadida posteriormente, no podía eliminar la promesa de Dios a Abraham, de que todas las naciones serían benditas en su simiente. En otras palabras, somos justificados por fe en Jesucristo, con base en la promesa de Dios, en vez de por observar la ley. Ocultar respuesta

• 13.

  Lea Gn 22:18 La promesa de Dios a Abraham y su simiente. ¿Cómo interpreta Pablo esta promesa? ¿Qué tiene que ver esta interpretación con sustentar el argumento de la justificación por fe?         Mostrar respuesta Pablo explica que la promesa de Dios a Abraham respecto a su simiente se refiere a Cristo, debido a que la palabra “simiente” es singular. Dado que Dios ya había establecido la salvación por Cristo en su promesa a Abraham, debemos poner nuestra fe en Cristo para ser justificados. Ocultar respuesta

• 14.

  ¿Qué dice el versículo 18 sobre la naturaleza de una promesa? ¿Cuál es el punto de Pablo?         Mostrar respuesta Una promesa, por definición, se recibe gratuitamente y no por buenas obras. Por esto, la promesa de Dios a los creyentes, sean judíos o gentiles, no depende de las obras de la ley. Ocultar respuesta

• 3:19-25

  15a.	Anote qué dicen los siguientes versículos sobre la ley. 19a         Mostrar respuesta Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa. Ocultar respuesta

• 15b.

  19b, 20         Mostrar respuesta Fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. Muchas interpretaciones han resultado por la dificultad del versículo 21. El expositor necesita responder la pregunta de por qué Pablo añade la declaración “pero Dios es uno”. Si esta añadidura es para contrastar la ley y la promesa, el versículo se podría interpretar como “mientras que la ley fue mediada por un agente humano, que fue Moisés, la promesa fue dada por Dios mismo sin mediación”. Pero si la añadidura es para mostrar la naturaleza única del mediador de la ley, entonces podríamos entender que el versículo significa esto: “mientras que un mediador humano media entre partes distintas a él mismo, en el caso de la ley, Dios mismo media unilateralmente”. Ocultar respuesta

• 15c.	21         Mostrar respuesta La ley no contradice las promesas de Dios. Si la ley dada pudiera vivificar, la justicia sería verdaderamente por la ley. Ocultar respuesta

• 15d.	22         Mostrar respuesta La Escritura encerró todo bajo pecado. Ocultar respuesta

• 15e.	23         Mostrar respuesta Antes que llegara la fe, estábamos puestos bajo tutoría de la ley. Ocultar respuesta

• 15f.	25         Mostrar respuesta Ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un guía, que es la ley. Ocultar respuesta

• 16.

  En síntesis, ¿a qué propósito sirve la ley en relación a la fe en Cristo?         Mostrar respuesta La ley nos hace conscientes de nuestra necesidad de gracia. Al constantemente recordarle al pecador de sus transgresiones y debilidades, se le conduce al trono de la gracia para recibir la justificación por la fe en Jesucristo. Ocultar respuesta