Contexto

Para mostrar que la verdad del evangelio es superior a todo hombre, Pablo recuerda su confrontación con Pedro en Antioquía. El incidente revela el problema que la iglesia enfrentaba. Cuando los apóstoles entendieron plenamente que la salvación es por gracia y no por obras, algunos creyentes judíos aún se consideraban superiores a los creyentes gentiles y demandaban que fueran circuncidados. Con base en este evento en Antioquía, Pablo dejó clara su postura y comenzó a defender y exponer la doctrina de la justificación por fe.

Versículo clave

(2:20-21)

¿Sabía usted que...?

Antioquía (2:11): “Destacada ciudad de Siria y tercera ciudad del Imperio Romano (después de Roma y Alejandría). Desde aquí partió Pablo en sus viajes misioneros (vea Hch 13:1-3, 14:26)”. ^[ref]

Esquema

• El evangelio bajo amenaza de la hipocresía
  (2:11-13)
• Pablo confronta a Pedro
  (2:14-16)
• Muriendo a la ley y viviendo por Cristo
  (2:17-21)

Palabras/frases claves

Cristo, fe, gentiles/judíos, gracia de Dios, hipocresía, justicia, justificados, morí, obras de la ley, pecadores, verdad del evangelio, vivo

Análisis general

• 1.

  ¿Por qué Pablo habló a los gálatas abiertamente del error de Pedro? ¿Estaba menospreciando a su consiervo?         Mostrar respuesta Pablo cita el incidente por su valor instructivo, no para atacar a Pedro. Así como Pablo reprochó a Pedro en Antioquía por obligar a los gentiles a vivir como judíos (2:14), él ahora denuncia la doctrina de los legalistas, que intentaban poner a los gálatas bajo el yugo de la ley. La confrontación de Pablo a Pedro refuerza el argumento de Pablo en los pasajes previos respecto a que su predicación no provenía de hombres de reputación, dado que incluso un líder de la iglesia como Pedro, a veces podría también cometer equivocaciones. Ocultar respuesta

Análisis del segmento

• 2:11-13

  1.

  ¿Cuál fue el error de Pedro?         Mostrar respuesta Al separarse de los creyentes gentiles, discriminaba entre cristianos judíos y cristianos gentiles, con la implicación de que los cristianos gentiles aún estaban inmundos. Su acción era algo contrario a la revelación que Dios le proveyó previamente (cf. Hch 11:1-18). Ocultar respuesta

• 2.

  ¿Qué produjo que Pedro actuara hipócritamente? ¿Fue por Ignorancia?         Mostrar respuesta Pedro no actuó por ignorancia, sino por temor a los de la circuncisión (12). El hecho de que al inicio comiera con los gentiles indica que él había estado convencido de que no debería haber separación entre judíos y gentiles. De hecho, había llegado a esa convicción cuando Dios lo envió a predicar a Cornelio, pues él estuvo con Cornelio y comió con ellos (cf. Hch 10:48, 11:3). Por esto, que se retrajera de estar con los gentiles en Antioquía fue para “pretender” estar conforme a las tradiciones judías, claramente no había sido por convicción personal. Ocultar respuesta

• 3.

  ¿Por qué a veces también usamos un estándar doble como Pedro? ¿Cómo mejoramos en esta área?         Mostrar respuesta Usamos un estándar doble por conveniencia o por egocentrismo. Por ejemplo, imponemos estándares estrictos a los demás, pero somos mucho más tolerantes con nosotros mismos. Para corregir tal actitud, debemos velar por los intereses de otros en vez de los nuestros. Otra razón para dobles estándares u hipocresía es el favoritismo. Por temor a quienes tienen riquezas, talentos o poder, aplicamos un estándar distinto y nos comportamos de forma diferente en presencia de ellos. Pero Dios no muestra favoritismo, por lo que nuestra conducta debe ser consistente con la palabra de Dios sin importar quienes sean ellos. Ocultar respuesta

• 4.

  ¿Cómo el versículo 13 sirve para indicar la seriedad del error de Pedro?         Mostrar respuesta Cuando el resto de los judíos creyentes vieron a Pedro, un apóstol y líder de la iglesia, separarse de los creyentes gentiles, ellos mismos también se retrajeron. Incluso Bernabé, un misionero a los gentiles, participó de su hipocresía. Debido a la prominencia de Pedro, su error tuvo una profunda influencia en los otros creyentes y compañeros del ministerio, y causó un serio impacto negativo en la iglesia. Ocultar respuesta

• 5.

  ¿Actúa a veces de forma contraria a lo que dice creer o a lo que enseña? ¿Cómo puede esto ser piedra de tropiezo?         Mostrar respuesta Nuestras acciones hablan más fuerte que nuestras palabras. Si no practicamos lo que predicamos, podríamos debilitar la fe de otros en la palabra de Dios. Por eso, debemos ser testigos de la palabra de Dios por nuestras palabras y también por nuestras obras. Ocultar respuesta

• 2:14-16

  6.

  ¿Por qué Pablo reprendió a Pedro en público?         Mostrar respuesta Debido a que la acción de Pedro se volvió una influencia negativa para otros creyentes, tergiversó la verdad del evangelio e incluso podría dañar a los creyentes gentiles que estaban presentes, Pablo necesitaba corregir el error de Pedro en presencia de todos y rectificarlo de inmediato para que no continuara el daño. Ocultar respuesta

• 7a.	¿En qué sentido Pedro “vivía como los gentiles” (14)?         Mostrar respuesta Él vivía como los gentiles en el sentido de que al comer con ellos, él había puesto de lado las tradicionales judías y veía como iguales a los creyentes gentiles. Ocultar respuesta

• 7b.

  ¿Cómo Pedro “obligaba a los gentiles a judaizar” (14)?         Mostrar respuesta Pedro, al retraerse de la comunión con los creyentes gentiles, implicaba que los creyentes gentiles debían vivir como judíos para poder tener comunión con los creyentes judíos. Aquí vemos el doble estándar en las acciones de Pedro. Mientras que él se había liberado de las costumbres judías, ahora las imponía a los creyentes gentiles. Ocultar respuesta

• 8a.

  ¿Qué significan las palabras de Pablo en el versículo 15?         Mostrar respuesta Las palabras “judíos de nacimiento” se refieren a los que nacieron como judíos. Dios había elegido a los judíos y les había dado su ley. Ante esto, los judíos se enorgullecían de su linaje y consideraban a los gentiles como inmundos y pecadores. Por esto, la expresión “pecadores de entre los gentiles” se toma desde la perspectiva de un judío. Ocultar respuesta

• 8b.

  Según el versículo 16, ¿qué habían los creyentes “judíos de nacimiento” comprendido?         Mostrar respuesta Ellos habían llegado a comprender que nadie podía ser justificado a través de observar la ley. Incluso los judíos que se auto consideraban superiores necesitaban recibir la justificación a través de la fe en Jesucristo. Ocultar respuesta

• 9.	¿Qué significa ser “justificado”?         Mostrar respuesta La palabra griega “justificado” comparte la misma raíz que la palabra “justicia”. Por esto, ser justificado significa ser contado como justo. Ocultar respuesta

• 10.	¿Por qué es imposible que los hombres sean justificados por las obras de la ley?         Mostrar respuesta No podemos ser justificados por las obras de la ley, porque nuestra carne pecaminosa no puede alcanzar el estándar perfecto de Dios (cf. Ro 8:3). Ocultar respuesta

• 2:17-21

  11.

  Exprese el versículo 17 en sus propias palabras. Vea otras traducciones para entender lo que estaba diciendo Pablo.         Mostrar respuesta Pablo hace una pregunta retórica: “Si nos volvemos pecadores a pesar de la justificación por medio de Jesucristo, ¿significa esto que Cristo alienta el pecado?” Los oponentes a la doctrina de la justificación por fe argumentaban que predicar la justificación a través de la fe en Cristo sin las obras de la ley alentaría a que la gente a vivir en pecado. Pablo se opuso por completo a dicho argumento. A través de Cristo llegamos a la comprensión de que somos pecadores, ¡pero esto no hace que Cristo sea el autor del pecado! Ocultar respuesta

• 12a.

  ¿Qué cosas destruyó Pablo (18)? ¿Qué significa volver a edificar lo destruido?         Mostrar respuesta Pablo ha destruido su convicción previa de que el hombre puede justificarse por medio de sus buenas obras. Regresar a las obras de la ley u obligar a que los creyentes gentiles vivan como judíos sería lo mismo que reconstruir lo que se había destruido. Ocultar respuesta

• 12b.

  ¿Por qué es una transgresión reedificar lo que ha sido destruido?         Mostrar respuesta Retornar a la justificación por obras probaría que el argumento de Pablo respecto a la justificación por fe era un serio error y una violación a la ley de Dios, porque había, supuestamente, promovido el pecado al predicar esta doctrina. Por esto, si leemos los versículos 17 y 18 como un pensamiento continuo, las palabras de Pablo podrían parafrasearse así: “En vista de la justificación por medio de Cristo, aun los judíos se han vuelto pecadores. Entonces, ¿significa esto que Cristo alienta el pecado? De ninguna manera. En realidad, yo estaría alentando el pecado si fuera de regreso a la doctrina de la justificación por las obras de la ley, a la cual he renunciado. El hacerlo me convertiría en un infractor de la ley y probaría que he estado equivocado en predicar que el hombre debe ser justificado por la fe en Jesucristo”. Ocultar respuesta

• 13a.

  ¿Qué significa morir a la ley por la ley (cf. Ro 4:15, 5:13, 7:6)?         Mostrar respuesta El propósito de la ley es condenar. Por la ley nos damos cuenta de nuestra total inhabilidad de guardar la ley. En consecuencia, morimos a la ley en el sentido de que reconocemos nuestros pecados, y somos liberados de una vez por todas de nuestros intentos fútiles de alcanzar la justicia por nuestros propios esfuerzos. Ocultar respuesta

• 13b.	¿Qué significa vivir para Dios?         Mostrar respuesta Habiendo muerto a nuestros propios esfuerzos, ahora podemos recibir una nueva vida espiritual de Dios. Esta nueva vida se centra en Dios y depende de Él, porque no se basa en nuestros propios méritos. Ocultar respuesta

• 14a.

  ¿Cómo hemos sido también crucificados con Cristo y cómo Cristo vive en nosotros?         Mostrar respuesta Hemos sido bautizados en la muerte de Cristo y nos hemos unido a Él en la semejanza de su muerte. Nuestro viejo yo pecaminoso terminó en el bautismo, y hemos sido liberados de la esclavitud del pecado. La nueva vida ya no es nuestra, sino de Cristo (1 Co 6:19; Ro 6:1-14). Ocultar respuesta

• 14b.

  ¿Qué es lo que nos permite y nos motiva a hacer así?         Mostrar respuesta Es “por fe en el Hijo de Dios” que podemos vivir la vida de Cristo (20). Pablo añade que Cristo lo amó y murió por él. El amor de Cristo nos motiva a ser crucificados con Él y a que viva por medio de nosotros. Ocultar respuesta

• 15.

  Pablo declara: “[Cristo] me amó y se entregó a sí mismo por mí” (20). ¿Personalmente siente que Cristo lo ama y se entregó por usted? ¿Por qué es importante tal convicción personal?         Mostrar respuesta Solo cuando una persona cree que Cristo lo ama y murió por él, recibirá a Cristo como su Salvador personal y entregará toda su vida a Cristo. Sin ese reconocimiento personal, no estará dispuesto a ser crucificado con Cristo y dejar que Cristo viva en él. Ocultar respuesta

• 16.	Según el versículo 21, ¿cómo puede una persona “desechar la gracia de Dios”?         Mostrar respuesta Desechar la gracia de Dios significa intentar alcanzar la justicia a través de los esfuerzos humanos. Ocultar respuesta

• 17.

  ¿Qué nos dice este versículo acerca de por qué Pablo combatía con vigor el falso evangelio?         Mostrar respuesta El falso evangelio no era solo añadidura al evangelio de la gracia. Este negaba por completo el efecto salvador de la muerte de Cristo. Por esto, Pablo no transigiría ante esta enseñanza subversiva. Ocultar respuesta