Contexto
En los pasajes anteriores, Pablo ha mencionado unas cuantas veces sus viajes misioneros. Fue abrumado en gran manera cuando le sobrevino la tribulación en Asia (1:8-9). En lugar de dirigirse a Corinto como había planeado originalmente, decidió escribirles una carta (1:15-16, 23, 2:1). Ahora relata su reciente experiencia en Troas. El libro de Hechos no proporciona información acerca de este esfuerzo misionero particular de Pablo. Pero Pablo les dice a sus lectores que tuvo que acortar su estadía en Troas a pesar de las oportunidades evangelísticas que había allí. La razón fue que no encontró a Tito. Pablo retomará esta narración en
Versículo clave
(3:2–3)
¿Sabía usted que...?
- Troas (2:12) era una gran ciudad portuaria en el noroeste de Asia Menor. Fue allí donde Pablo recibió la visión del varón macedonio (Hch 16:8-10).
- Tito (2:13) fue compañero de misión de Pablo (2 Co 8:23). Pablo lo llama “mi verdadero hijo en la común fe” (Tit 1:4) probablemente porque Tito aceptó la fe a través de la predicación de Pablo. Tito juega un papel clave en la segunda epístola de Pablo a los Corintios. Pablo ha instado a Tito, quien también se preocupaba profundamente por los Corintios, a visitar la iglesia de Corinto y recolectar la ofrenda que los Corintios habían prometido dar a los hermanos de Jerusalén (2 Co 8:16-17, 12:18). Tito fue recibido con gran afecto por los Corintios y ha regresado a Pablo con noticias muy alentadoras (2 Co 7:6, 7, 13-16).
- Triunfo o Desfile victorioso (2:14): La palabra griega thriambeuō (θριαμβεύω), traducida aquí como “llevar siempre en triunfo”, solo aparece en la Biblia en este versículo y en Col 2:15. En la literatura grecorromana, esta palabra y las palabras que se relacionan con ésta se asocian frecuentemente con la forma particular de procesión triunfal destinada a los generales romanos. Como parte de la procesión, los portadores de incienso que llevaban canastas de incienso y quemadores ofrecían incienso en celebración del vencedor. [ref]
- Fragancia y aroma (NVI) (2:14-16): En la Biblia, el término “fragancia de aroma”, formado por la combinación de dos palabras griegas, osmē (ὀσμή) y euōdia (εὐωδία), alude al agradable aroma de los sacrificios ofrecidos a Dios (p. ej. Ex 29:18 LXX; Ef 5:2). En la literatura grecorromana de la época, estas dos palabras se usan para referirse al agradable aroma del incienso, incluyendo el que se usa en una procesión triunfal. [ref]
- Suficiente/Capacitados (2:16, 3:5, 6): Esta palabra se encuentra en la traducción griega de Éxodo 4:10, donde Moisés responde al Señor que él no es “elocuente”.
Esquema
Análisis general
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1. ¿Cómo es la pregunta de Pablo “¿Quién es suficiente para estas cosas?” (2:16) respondida más adelante en el pasaje?
Análisis del segmento
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2:12–13
1. Deduciendo de
2 Corintios 7:6-16, ¿por qué Pablo no tuvo reposo en su espíritu al no haber hallado a Tito cuando llegó a Troas? -
2:14–17
2. Si Pablo está usando el triunfo o el desfile victorioso como metáfora en este segmento a. ¿En qué se parecen los ministros del evangelio a los que llevan el aroma? b. ¿Cómo trae la fragancia tanto la muerte como la vida?
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3a. ¿Por qué el conocimiento de Dios es un olor fragante (2:14)?
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3b. ¿Cómo manifestamos este olor fragante en todo lugar?
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4. ¿Por qué Pablo hace la pregunta “¿Quién es suficiente para estas cosas?” (2:16)?
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5. ¿Por qué es tan importante hablar la palabra de Dios con sinceridad en Cristo? (2:17)
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3:1–6
6. ¿Cómo son los creyentes una carta de recomendación (3:2)?
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7. ¿Cómo los ministros expiden esta carta de Cristo (3:3)?
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8. ¿Cómo la carta es escrita no con tinta sino con el Espíritu del Dios vivo?
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9. ¿Cómo está la carta escrita en tablas de carne del corazón?
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10. ¿De qué manera Dios le ha hecho suficiente en su ministerio?
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11. ¿Por qué se le llama al ministerio de Pablo un nuevo pacto (3:6)?
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12. Explique el contraste entre la letra y el Espíritu.