Contexto
La curación milagrosa acontecida en el templo atrajo la atención de la gran multitud a los apóstoles, quienes aprovecharon la oportunidad para predicarles de Jesucristo. La oposición surgió de inmediato. Los líderes religiosos arrestaron a los apóstoles, los llevaron ante el concilio, y les prohibieron predicar el nombre de Jesús. No obstante, los apóstoles y la iglesia se mantuvieron firmes ante la prueba de la fe, hallaron valentía en el Señor y fueron aún más intrépidos en la predicación de la palabra.
¿Sabía usted que...?
1. Jefe de la guardia del templo (4:1): “Miembro de una de las principales familias sacerdotales; seguido en rango al sumo sacerdote (vea Hch 5:24, 26; Lc 22:4, 52)”.
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“[Él] no era un oficial militar, sino el superintendente de la guardia de sacerdotes y levitas que velaban en el templo por la noche”.
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2. Saduceos (4:1): Secta judía compuesta por descendientes sacerdotales que también controlaban el templo. No creían en la resurrección de los muertos, ni en un Mesías personal. Ellos sostenían que la era mesiánica ya había llegado y debía ser preservada. El sumo sacerdote, quien era saduceo, presidía sobre el Sanedrín (vea Hch 5:17, 23:6-8; Mt 22:23-33).
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3. Tarde (4:3): Al concluir los sacrificios de la tarde, alrededor de las 4:00 PM, se cerraban las puertas del templo. Todo juicio que involucra vida o muerte deben realizarse durante las horas del día.
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4. Gobernantes, ancianos y escribas (4:5): Estos tres grupos formaban el Sanedrín o consejo. “Gobernantes” era sinónimo de los “sumos sacerdotes”.
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5. Anás (4:6): “fue sumo sacerdote en los años 7 al 14 d.C. En el año 25 d.C. Caifás, quien se había casado con la hija de Anás (Jn 18:13), fue elevado a ese cargo, y probablemente Anás fue nombrado presidente del Sanedrín, diputado o coadjutor del sumo sacerdote, y por esto fue también sumo sacerdote con Caifás (Lc 3:2). Según la ley mosaica, el sumo sacerdocio lo era de por vida (Nm 3:10); por lo que Anás habiendo sido depuesto por el procurador romano, era aún considerado por los judíos como sumo sacerdote. Nuestro Señor fue primero llevado ante Anás, y luego de un breve interrogatorio (Jn 18:19-23) enviado a Caifás… Anás presidía el Sanedrín ante el cual Pedro y Juan fueron llevados (Hch 4:6)”.
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6. Caifás (4:6): yerno de Anás, quien fue sumo sacerdote durante dieciocho años (18-36 d.C.).
7. Juan (4:6): Debió ser Jonatán, hijo de Anás, quien fue nombrado sumo sacerdote en el año 36 d.C. para reemplazar a Caifás.
8. Herodes (4:27): Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y Perea (cf. Lc 23:7-12).
9. Piedra angular (4:11): Era la piedra más significativa en un edificio, pues determinaba el diseño y la orientación del mismo.
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La piedra angular de los cimientos era adquirida, movida y colocada a un gran costo y cuidado. “Hillyer menciona una piedra en una cantera que medía sesenta y nueve pies por doce pies por trece pies (21 metros por 3½ metros por 4 metros)…”.
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10. Concilio/Sanedrín (4:15): “El Sanedrín (synedrion, “concilio”) era el senado y la corte suprema de la nación, con jurisdicción sobre todos los casos no capitales, aunque también asesoraba a los gobernadores romanos en los casos de pena capital, y en un caso como cuando los gentiles traspasaban las barreras colocadas en la corte interior del templo, podía sentenciar a muerte incluso a un ciudadano romano (cf. Hch 21:28-29; Jos. War VI, 124-28 [ii.4]). El Sanedrín estaba formado por el sumo sacerdote, quien por virtud de su cargo era el presidente, y otros setenta, compuestos por miembros de las familias sacerdotales, unas cuantas personas de influencia de variadas alianzas ideológicas o trasfondo dentro del judaísmo, y expertos en la ley de las filas de los fariseos y saduceos. Estaba bajo el dominio de los saduceos y se reunía principalmente a su pedido. Se reunían en un salón adjunto a la parte suroeste del área del templo, probablemente en el extremo oriental de un puente que atraviesa el Valle de Tiropeón y junto a un área abierta llamado el Xystos (cf. Jos. War II, 344 [xvi.3]; V, 144 [iv. 2]; VI, 354 [vi.2])”.
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Esquema
Análisis general
Análisis del segmento
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4:1-4
1a. ¿Cómo reaccionaron los líderes religiosos ante la predicación de Pedro y Juan?
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1b. ¿Por qué reaccionaron de esta manera?
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4:5-12
2a. ¿Sobre qué interrogaron a Pedro y Juan en el concilio?
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2b. ¿Cuál fue lo esencial de la respuesta de Pedro?
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2c. ¿Por qué citó el Salmos 118:22?
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3a. ¿Por qué las palabras del versículo 12 son una piedra de tropiezo para muchos?
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3b. ¿Por qué debemos predicar el mismo mensaje pese a las objeciones? ¿Cree en la verdad de este mensaje?
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4. ¿Cómo ayudó el Espíritu Santo a Pedro en ese momento? ¿Qué le dice esto respecto a la obra del Espíritu Santo?
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4:13-22
5. ¿Por qué el concilio se maravillaron de Pedro Y Juan? ¿Qué hizo evidente que “habían estado con Jesús”?
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6a. ¿Por qué el concilio fue incapaz de hallar una forma para castigar a Pedro y Juan?
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6b. ¿Qué decidió hacer el concilio al final?
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7. ¿Cómo las acciones de estos líderes demostraron su insensibilidad? ¿Por qué cree que estaban tan endurecidos?
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8a. ¿Cómo respondieron los apóstoles ante las amenazas del concilio?
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8b. ¿Cómo su respuesta nos muestra un principio importante para nuestra conducta?
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9a. ¿Qué habían visto y oído Pedro y Juan de lo que no podían dejar de hablar?
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9b. ¿Se siente obligado a hablar de lo que ha visto y oído? ¿Qué impulsa a una persona a dar testimonio?
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4:23-31
10. ¿Cómo la iglesia respondió a la oposición de los líderes religiosos, que prohibía la predicación en el nombre de Jesús?
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11. ¿Qué observamos aquí acerca de la iglesia que puede servir como buen ejemplo para la iglesia de hoy?
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12. Los creyentes recordaron la profecía en los Salmos sobre la oposición contra Cristo. ¿Cuál fue su comprensión al respecto y la actitud hacia la oposición? ¿Qué podemos aprender de ellos?
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13. Basándonos en la oración de los creyentes, ¿qué dos cosas podemos pedir en nuestra oración cuando la obra de predicar se ve obstaculizada? ¿Cómo ayudan para que el evangelio avance?
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14. ¿Cuál fue el efecto de la oración?