情境
眾祭司長和民間的長老定了主的罪,並決定要將祂治死。由於沒有權利處決任何人, 他們便將祂交給了羅馬巡撫彼拉多,並強行祂做出不公正的裁決。在被判處死刑之後,未被領到各各他之前, 主在羅馬兵丁的手中遭受了更多的折磨和戲弄。 在被釘在十字架上期間,發生了戲劇性的事件。甚至連兵丁和百夫長都害怕地說:「這真是神的兒子了!」 神的兒子死了,被安葬了,但是一件更大的神蹟即將發生。
關鍵章節
(27:11)
你知道嗎...?
- 本丟彼拉多 (27:2):為了獲得死刑的判決,他們必須將案子提交給巡撫彼拉多,也就是主後26-36年間猶太和撒馬利亞的總督 (比照 路 3:1)⋯⋯彼拉多的家位於凱撒利亞,但在過節期間,他會住在耶路撒冷的宮中。 [註腳]
- 巴拉巴 (27:16) 曾經參與叛亂 (路 23:19; 約 18:40),極有可能是與羅馬人對抗。因此他成了猶太人中的民間英雄。 [註腳]
- 鞭打 (27:26):在猶太人中,鞭打被限制在四十下 (申 25:3; 比照
林後 11:24),但是羅馬人除了本身的力氣和一時興致之外,不受任何的局限。這鞭子便是那令人畏懼的 flagellum,由尖銳的骨塊或金屬片鑲在皮帶上。受刑人會被剝去外衣,綁在柱子上。嚴重的鞭刑不僅會血肉模糊,甚至會將身體劃開來,直到見骨,內臟暴露在外⋯⋯鞭刑作為一種獨立的刑罰,常常以死亡告終。在被釘在十字架之前,這種刑罰也被用來削弱囚犯的體力。耶穌在未判決之先就被行刑了 (比照 路 23:16, 22; 約 19:1-5; ⋯⋯) 因此在判決後沒有重複。若重複,無疑會使他就地死亡。 [註腳] - 衙門 (27:27):1. 羅馬營地的總部,總司令的帳篷裡。2. 巡撫或者是一省總督所居住的宮殿 (約 18:28, 33, 19:9; 徒 23:35)。 [註腳]
- 朱紅色袍子 (27:28):這件袍子可能是羅馬軍官和文職官員所穿的短紅色斗篷。在馬可和約翰福音中形容為紫色,馬太福音形容為朱紅色。紫色往往讓人想起了臣子國王所穿的袍子,而朱紅色則顯示這可能是一件騎兵的斗篷。
- 苦膽 (27:34) 可以是指各種帶有苦味的物質。它可能是一種作為減輕疼痛而提供給耶穌的溫和麻醉劑。馬可福音 15:23 將此物質識別為沒藥。 [註腳]
- 「以利,以利,拉瑪撒巴各大尼」(27:46):這句話是用亞拉姆語說的(但帶有一些希伯來文的特徵),是在耶穌時期巴勒斯坦人常講的語言之一。 [註腳]
- 亞利馬太的約瑟 (27:57):「是尊貴的議士,也是等待神國的人」,並且是耶穌的一個隱秘門徒⋯⋯路加福音描述約瑟是一位「良善公義的人」,並補充說,「眾人所謀所為,他並沒有附從」,既猶太當局。從這句話可以明顯地看出他是公會的一員。 [註腳]
- 預備日 (27:62):星期五
- 封了墳墓 (27:66):一但石頭就位,就會將軟石蠟倒入石頭和洞壁之間的隙縫上。隨後,羅馬政府的官方印章便會壓入石蠟中。打破封印的刑罰便是死刑。 [註腳]
大綱
逐段分析
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27:3-10
1a. 猶大是如何被愚弄和被背叛的?
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1b. 關於被罪迷惑,我們能從這裡學到什麼呢?
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27:11-14
2. 彼拉多為什麼問耶穌說:「你是猶太人的王嗎?」?
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27:15-26
3a. 什麼樣不同的考量影響了彼拉多的決定?最後是哪一種考量獲勝呢?
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3b. 你可曾處在像彼拉多那樣的困境嗎?你是怎麼做的?
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27:15-26
4. 在這故事當中,除了耶穌以外,還有誰也被定了罪?
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5. 我們在哪些方面像巴拉巴呢?
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27:27-31
6. 從兵丁的殘酷中可以看見什麼樣的人性墮落呢?
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27:32-44
7. 在這段經文中,耶穌三次被稱為「猶太人的王」。這樣的國王和我們平常對國王的期望有何大不相同?
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8a. 是哪三群人辱罵耶穌?
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8b. 請比較40和43節中的侮辱與撒但在4章3節中的試探。
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8c. 為什麼十字架成為了這些人的「絆腳石」呢 (比照
林前 1:23)? -
27:32-44
9. 今日的人們能否「釘死」耶穌呢?若能,是如何做到的呢?
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27:45-56
10a. 耶穌在十字架上時,發生了什麼樣的神蹟奇事?
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10b. 這些神蹟意味著什麼?
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27:45-56
11a. 耶穌是如何稱呼神的,這有什麼不尋常的呢?
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11b. 祂為什麼被神離棄呢?這和你又有什麼關係呢?
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27:57-60
12. 耶穌的安葬如何應驗了聖經?
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13. 我們能從55、56和61節中所提到的婦女身上學到什麼?
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27:61-66
14a. 為什麼祭司長和法利賽人仍然擔心門徒會來把屍體偷走? 這告訴了我們什麼?
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14b. 封了石頭和看守墳墓如何日後成了耶穌確實復活的重要證明呢?
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15. 結語:寫下你對耶穌的苦楚、死亡和安葬的感受和省思。