Contexto

Pablo ha argumentado que un verdadero judío no es externo y que la verdadera circuncisión no es física. Un judío que está circuncidado físicamente pero que infringe la Ley de Dios no es diferente de un gentil, y un gentil incircunciso que guarda la Ley de Dios es considerado un verdadero judío. Esta enseñanza parece sostener que ser judío y tener la circuncisión carecieran de valor por completo. También parece haber puesto en duda la fidelidad de Dios. El presente pasaje comienza respondiendo estas probables objeciones.

Versículo clave

(3:23-24)

¿Sabía usted que...?

1. Las palabras “confiada”, “incrédulos”, “incredulidad” y “fidelidad” en 3:2-3 comparten la misma raíz de las palabras “creer” o “confiar”.
2. Justificar (3:4, 20, 24, 26, 28): La palabra griega “justificar” es la forma verbal de la palabra “justicia”. Significa literalmente “hacer justo” o “establecer como justo”. ^[ref]
3. 3:10-18 es una serie de citas del Antiguo Testamento (cf. Sal 14:1-3, 53:1-3, 5:9, 140:3, 10:7; Pr 1:16, 3:15-17; Is 59:7-8; Sal 36:1).
4. Propiciación (3:25): Esta palabra griega, que denota los medios de expiación, se usa en el Antiguo Testamento para el propiciatorio (cf. Heb 9:5; Ex 25:17-22, etc.)

Esquema

• La justicia de Dios se mantiene
  (3:1–8)
• Todos están bajo pecado y nadie es justificado por las obras
  (3:9–20)
• La justicia mediante la fe en Cristo
  (3:21–31)

Palabras/frases claves

credulidad/fe/fidelidad, Cristo Jesús, Gentiles, gracia, judíos, justificar/justicia, juzgar, ley, los de la circuncisión, los de la incircuncisión, obras, pecado, redención, veraz

Análisis general

• 1.

  Observe los diferentes significados de la palabra “Ley” en este pasaje.         Mostrar respuesta Todos los requisitos de Dios para su pueblo que están registrados en las Escrituras (3:19, 20, 21a, 28, 31). El cuerpo de escritos conocido como el Pentateuco o los Cinco Libros de Moisés (3:21b; cf. Lc 24:44). Una guía de principios o normas (3:27; cf. Ro 7:21). Ocultar respuesta

Análisis del segmento

• 3:1–8

  1.

  ¿Qué recurso literario usa Pablo en este segmento para transmitir su mensaje? ¿Cómo es efectivo?         Mostrar respuesta En este segmento, Pablo responde a una serie de preguntas hipotéticas o reales. Es como si estuviera dialogando con un interlocutor imaginario que desafía repetidamente el mensaje del evangelio. Su comentario al final del versículo 5 dice: “Hablo como hombre”, lo que revela que Pablo planteó estas preguntas como un recurso retórico. Al anticipar las preguntas que los lectores puedan plantear, este estilo de escritura de preguntas y respuestas le permite a Pablo poner fin a esas objeciones o dudas. También ayuda a Pablo a avanzar en su argumento de que la incredulidad del hombre no anula la fidelidad de Dios. Ocultar respuesta

• 2.

  ¿Por qué es una ventaja para el judío que se le confíe la palabra de Dios (v. 2)?         Mostrar respuesta La palabra “confiada” es importante en este contexto porque está estrechamente relacionada con las palabras “incrédulo”, “incredulidad” y “fidelidad” en el siguiente versículo (v. 3). Es la forma pasiva de “creer” o “confiar”. En otras palabras, Dios confió a los judíos sus palabras, aunque ellos respondieron a Dios con incredulidad (“incredulidad” también se traduce como “infidelidad” o “desconfianza”) y desobediencia. Ser confiado con las leyes y promesas de Dios fue un privilegio único otorgado a los israelitas (Ro 9:4-5). Ninguna otra nación en la tierra podría tener una relación tan cercana con Dios y leyes tan justas (Dt 4:7-8; Sal 147:19-20). Al darles a los israelitas sus leyes, Dios les dio la oportunidad de ser su posesión más preciada (Ex 19:5-6). Ocultar respuesta

• 3.

  ¿Cuál es la clave de la pregunta en el versículo 3?         Mostrar respuesta Aunque los judíos habían tenido el privilegio de tener la palabra de Dios, habían sido infieles a Dios y a su pacto. Su fracaso parece cuestionar la elección de los israelitas por parte de Dios y la fidelidad de Dios a sus promesas. La intención de la pregunta retórica es oponerse hasta el punto de que los judíos también son pecadores como los gentiles (es decir, “Si los judíos son pecadores, ¿no hace eso infiel a Dios?”). Pablo responde a esta pregunta con mucha firmeza en forma negativa (v. 4). Ocultar respuesta

• 4.

  Resuma la enseñanza de Pablo en este segmento sobre la fidelidad y la justicia de Dios.         Mostrar respuesta Dios es absolutamente digno de confianza. La infidelidad del hombre no socava la fidelidad de Dios (vv. 3-4). La infidelidad del hombre tampoco hace a Dios más veraz (vv. 7). La integridad de Dios no depende de ninguna manera del hombre, por lo que Él es perfectamente justo en sus juicios, incluyendo cuando castiga a los pecadores (vv. 4-6). Ocultar respuesta

• 5.

  Al igual que las objeciones de los versículos 7 y 8, ¿de qué manera a veces también encontramos excusas por nuestras acciones erróneas?         Mostrar respuesta Desde nuestros primeros progenitores, Adán y Eva, los seres humanos hemos sido propensos a culpar a otros por nuestras faltas. A veces, incluso podemos culpar a Dios, aunque implícitamente, por nuestros propios pecados. Ejemplos de tales excusas incluyen, “Así soy yo”,  “Si Dios no aprueba mis acciones, ¿por qué no interviene para detenerlas?” Ocultar respuesta

• 3:9-20

  6.

  En los capítulos anteriores, ¿cómo Pablo ha demostrado que todos, incluyendo judíos y griegos, están bajo pecado?         Mostrar respuesta Los gentiles, aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Se involucraron en la idolatría, la homosexualidad y todo tipo de injusticia, maldad, codicia y malicia. (Ro 1:18-32). Por otro lado, los judíos, que tenían la ley de Dios, quebrantaron la ley de Dios. Condenaron a otros, pero hacían las mismas cosas que ellos condenaban, como robar y adulterar. El nombre de Dios fue blasfemado entre los gentiles a causa de ellos (Ro 2:1-3, 17-24). Ocultar respuesta

• 7a.

  Las Escrituras que cita Pablo son una larga lista de los caminos perversos del hombre. Al condenar a todos los hombres como pecadores, ¿niega la Biblia el hecho de que hay muchas personas buenas en este mundo?         Mostrar respuesta Si bien hay muchas personas bondadosas y amorosas en este mundo, la clave que la Biblia enfatiza aquí es que nadie es justificado por las obras de la Ley (v. 20). Los seres humanos miden la bondad de los demás usando estándares humanos, pero todos fallamos en vivir de acuerdo con los estándares perfectos de Dios. De hecho, las obras que consideramos justas son inmundas ante Dios (Is 64:6). Incluso si una persona guarda toda la Ley pero falla en un punto, se la considera un infractor (Sant 2:10). Por lo tanto, nadie, ni siquiera la persona más religiosa y caritativa de este mundo, puede presentarse como perfecto y justo ante Dios. Ocultar respuesta

• 7b.	¿Cómo compartirías el evangelio con alguien que cree que ser una buena persona es lo suficiente bueno para Dios?         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta

• 3:21-31

  8.	Si nadie puede ser justificado por las obras de la Ley, ¿cómo entonces puede uno ser justificado (vv. 21-26, 28)?         Mostrar respuesta Una persona es justificada por la fe en Jesucristo. Ocultar respuesta

• 9.

  ¿Por qué la justificación que se presenta en este segmento se la llama gracia (v. 24)?         Mostrar respuesta Nuestra justificación es una gracia porque es posible gracias a la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre (3:24-25). Si pudiéramos ganar una posición justa delante de Dios con nuestras buenas obras, entonces nuestra justificación se llamaría salario. Pero como somos justificados por la fe en el Señor Jesús, que nos justifica gratuitamente, nuestra justificación es un regalo, también conocido como “gracia” (cf. Ro 4:4-5). Ocultar respuesta

• 10.

  En términos prácticos, ¿qué significa creer/confiar en Jesucristo?         Mostrar respuesta Esta pregunta será respondida progresivamente en el libro de Romanos. La fe en Jesucristo comienza con oír el evangelio, confesar con nuestra boca que Jesús es el Señor, y creer en nuestro corazón que Dios lo levantó de entre los muertos (Ro 10:8-17). Un creyente de Jesús también es bautizado en la muerte de Cristo al ser bautizado en Cristo Jesús (Ro 6:3). A partir de ese momento, ya no es esclavo del pecado. Es considerado muerto al pecado, pero vivo para Dios en Cristo Jesús (Ro 6:6-23). La fe en Jesús no es reconocer que Jesús es nuestro Salvador en forma temporal, sino un compromiso de por vida de obedecer todos los mandamientos de Jesús (cf. Mt 7:21-27; Lc 9:23-24; Mt 28:19-20 ). Un verdadero cristiano está “en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Eso significa que ha sido liberado en Cristo Jesús de la ley del pecado y de la muerte. No vive según sus propios deseos, sino que anda por el Espíritu (Ro 8:2-17; Gl 2:20, 5:16-24). Por medio del Espíritu Santo que Dios concede a los creyentes gratuitamente, estamos equipados para dar muerte a las obras del cuerpo y vencer incluso nuestras debilidades y sufrimientos por medio de Cristo (Ro 8:12-39). Ocultar respuesta

• 11.

  ¿Cómo la justificación por la fe en Cristo Jesús revela y sostiene la justicia de Dios?         Mostrar respuesta Jesús, con su sangre y por su muerte, se ofreció a sí mismo a Dios como sacrificio de expiación y para nuestra redención (Ro 5:6-9)(2 Co 5:21; Ef 2:13; Col 1:21-22)(1 Pe 1:18-19)(1 Jn 2:2; Ap 1:5). Siendo justificados por la sangre de Jesús, somos salvos de la ira de Dios (Ro 5:9). Según la justicia de Dios, todo pecador debe ser castigado por sus pecados. Pero en la paciencia de Dios, Él ha pasado por alto nuestros pecados pasados (Ro 3:25). Para satisfacer la justicia perfecta de Dios, así como para demostrar su amor por nosotros, Él envió a su Hijo Jesucristo, para que cargara los pecados en lugar nuestro y sufriera el castigo que merecíamos. Por tanto, los que creemos en Jesucristo somos justificados gratuitamente. La justificación por la fe en Jesucristo revela y sostiene de esta forma la justicia de Dios. Ocultar respuesta

• 12a.

  En los versículos 27 al 30, aprendemos que Dios ha puesto la justificación al alcance de todos. ¿Qué dice esta verdad sobre Dios?         Mostrar respuesta Dios, siendo el Dios tanto de los judíos como de los gentiles, aplica el mismo estándar para todo hombre. Es decir, justifica tanto a los judíos como a los gentiles mediante la fe. Esta verdad da fe una vez más de la justicia de Dios. También afirma que Dios es el Dios de toda la humanidad. Ocultar respuesta

• 12b.

  En los versículos 27 al 30, aprendemos que Dios ha puesto la justificación al alcance de todos. ¿Cómo nos motiva a compartir el evangelio?         Mostrar respuesta Dios desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Jesucristo se entregó a sí mismo en rescate por todos (1 Ti 2:1-7). Independientemente de la raza o el trasfondo de uno, la salvación por la fe en Cristo está disponible gratuitamente para todos. Por esta misma razón, a Pablo se le encomendó llevar el evangelio a personas de todas las razas, y de la misma forma debería motivarnos a hacer lo mismo. Ocultar respuesta

• 13.

  ¿Cómo es que la justificación por la fe no invalida la Ley, sino más bien confirma la Ley (v. 31)?         Mostrar respuesta Como se entenderá mejor más adelante en el libro de Romanos, los justos requisitos de la Ley se cumplen en los creyentes de Cristo que están en Jesucristo (Ro 8:1-4). Como ha dicho nuestro Señor Jesús, no ha venido para abolir la Ley, sino para cumplirla (Mt 5:17). Esto se logra lavando los pecados de los creyentes y dándoles su Espíritu Santo para que puedan vivir la Ley de Dios desde sus corazones (cf. Heb 10:16-17; Ez 36:25-27). Ocultar respuesta