Contexto

En la primera sección de la epístola, Pablo explicó sistemáticamente cómo Dios ha revelado su justicia a través de la fe en Jesucristo. Concluyó ensalzando la sabiduría soberana de Dios al extender su misericordia tanto a los judíos como a los gentiles. La segunda mitad de la epístola se enfocará en exhortaciones sobre la conducta práctica cristiana. La verdadera fe en Cristo debe llevarse a la práctica, no solo en teoría. Esta lección dará una introducción a esta sección: el uso de los dones que Dios nos ha dado y cómo nosotros, como creyentes, debemos interactuar con los demás.

Versículo clave

(12:1)

¿Sabía usted que...?

1. “Verdadero o Espiritual” (12:1): Esta palabra, también traducida como “racional” en algunas Biblias en español, significa “pertenece a la esfera de la razón más que a la de los sentidos”. ^[ref]
2. “Para que comprobéis cuál es” (12:2): “Comprobar” y “discernir cuál es” en este versículo son de hecho una palabra en griego: dokimazein, cuyo significado abarca tanto probar como probar con pruebas.
3. “Prefiriéndoos los unos a los otros” (12:10): La palabra griega traducida aquí como “preferir” puede tener diferentes matices de significado. La palabra puede significar “ir primero y liderar el camino”, así como “considerar (a alguien) más alto (que a uno mismo)”. ^[ref]
4. “Unánimes entre vosotros; no seáis altivos” (12:16): En griego, estos dos mandatos forman un contraste basado en el verbo “pensar”. La versión LEB (Lexham English Bible) intenta traducir el griego literalmente: “Pensad lo mismo unos con otros; no pienses con arrogancia “. ^[ref]

Esquema

• Ofreciendo nuestros cuerpos
  (12:1–2)
• Diferentes dones
  (12:3–8)
• Conducta cristiana
  (12:9-21)

Palabras/frases claves

amor, buena, conforméis, dones, lo malo/el mal, miembros, misericordias de Dios, renovación de entendimiento, sacrificio vivo, transformaos, voluntad de Dios

Análisis general

Análisis del segmento

• 12:1–2

  1.

  ¿Cómo se relacionan las palabras de apertura “Por lo tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios” con las enseñanzas que seguirán a la primera mitad de Romanos (capítulos 1 al 11)?         Mostrar respuesta La palabra “por lo tanto” indica que el ruego de Pablo está relacionado con las enseñanzas anteriores y se basa en ellas. Hasta este punto en Romanos, Pablo ha estado exponiendo la justicia de Dios a través de la fe en Jesucristo. Todos hemos pecado, y es por la gracia de Dios y mediante la redención de Cristo Jesús que somos justificados (Ro 3:23-24). Este don de la salvación es el fundamento sobre el que se construyen las enseñanzas sobre la vida cristiana. Por eso Pablo ruega a los creyentes “por las misericordias de Dios”. En otras palabras, nosotros, como destinatarios de las misericordias de Dios, tenemos la obligación de llevar una vida digna de nuestro llamado. La gracia de Dios es la motivación fundamental para presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Ocultar respuesta

• 2.

  Pablo podría haber escrito de manera más general, “Presentéis vosotros”. ¿Cuál es el significado de especificar “Presentéis vuestros cuerpos”?         Mostrar respuesta “Cuerpo” representa acciones y estilos de vida concretos. Nuestra devoción a Dios no es solo una conexión interna con Él, sino que debe ponerse en práctica a través de nuestras palabras y conductas. Nuestra fe se expresa en lo que vemos con nuestros ojos, lo que escuchamos con nuestros oídos, lo que decimos con nuestra boca, lo que hacemos con nuestras manos y la dirección hacia donde van nuestros pies. Las exhortaciones que siguen en Romanos tienen que ver con usos concretos de nuestro cuerpo para glorificar a Dios. Mientras que solíamos presentar nuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, ahora debemos presentar nuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia (Ro 6:13). Ocultar respuesta

• 3.

  ¿Por qué presentar nuestros cuerpos es un culto verdadero o espiritual? (Consulte la sección ¿Sabía usted que…? para más detalles sobre la palabra “Verdadero o Espiritual”)         Mostrar respuesta Bajo el antiguo pacto, adorar a Dios implicaba llevar ofrendas y sacrificios de animales a Dios. Pero en el nuevo pacto, debemos imitar a Cristo y ofrecernos a Dios mediante la obediencia (cf. Heb 10:5-10, 13:12-13). El sacrificio santo y agradable a Dios es la ofrenda de nuestro cuerpo a Dios para llevar una vida recta. Esta es también la meta del evangelio (cf. Ro 1:1-6, 16:25-26). La palabra “verdadero o espiritual” se traduce del griego logikos, que significa pertenecer a la razón más que a los sentidos. Un verdadero culto es una devoción a Dios que surge de una transformación interna. Se caracteriza por un estilo de vida guiado por el Espíritu (perteneciente a la razón) más que por los deseos de la carne (perteneciente a los sentidos) (cf. Ro 8:5-9). En la misma línea, Pedro también escribió acerca de los sacrificios espirituales que debemos ofrecer a Dios (1 Pe 2:5, 9-12). Ocultar respuesta

• 4a.

  Tome su tiempo para revisar brevemente las enseñanzas sobre la vida cristiana que se encuentran en los capítulos 12 al 15. Luego, explique los mandatos del versículo 2.         Mostrar respuesta Las ideologías y tendencias del mundo a menudo nos presionan para que nos conformemos a este mundo, para que pensemos y vivamos como los incrédulos. Pero la Biblia nos enseña a que nos transformemos por medio de la renovación de nuestro entendimiento. Antes vivíamos entre los hijos de la desobediencia, en las pasiones de nuestra carne, cumpliendo los deseos del cuerpo y la mente (Ef 2:3). Pero ahora hemos sido llamados por Dios para recibir su gracia de redención. Ahora debemos despojarnos de nuestro viejo yo, ser renovados en el espíritu de nuestra mente y revestirnos del nuevo yo, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad (Ef 4:22-24). Las exhortaciones específicas de este pasaje nos muestran lo que significa ser transformados por medio de la renovación de nuestro entendimiento. Nos enseñan a tener una mentalidad que es drásticamente diferente de los valores y caminos impíos del mundo incrédulo. Ocultar respuesta

• 4b.

  Tome 3 de las enseñanzas de estos capítulos y dé ejemplos de lo que significa ser conformado y ser transformado.         Mostrar respuesta Los siguientes son algunos ejemplos extraídos de las enseñanzas de estos capítulos sobre lo que significa no conformarnos sino transformarnos: En lugar de orgullo y contención, debemos servir a otros miembros del cuerpo de Cristo (Ro 12:3-8). En lugar de hipocresía o egoísmo, debemos amar sin fingimiento (Ro 12:9). En lugar de represalias, debemos bendecir a los que nos persiguen (Ro 12:14-21). En lugar de difamar a los servidores públicos, debemos honrar a los que están en autoridad (Ro 13:1-7). En lugar de considerar sólo nuestras propias necesidades, debemos ser considerados con los débiles (Ro 14:1-23). Ocultar respuesta

• 5.

  ¿Por qué la renovación de la mente es esencial para ser transformado?         Mostrar respuesta Una nueva vida comienza con una nueva mente, es decir, una nueva forma de pensar. Por lo tanto, Pablo insta a los creyentes a considerarse muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús (Ro 6:11). Tener el conocimiento correcto de nuestra nueva condición como hijos de Dios nos motiva a llevar una nueva vida. Además de este conocimiento, Dios también nos ha dado el Espíritu Santo para renovarnos y ayudarnos a tener la mente de Cristo y recordar sus enseñanzas (cf. 1 Co 2:12-16; Tit 3:5-6; Jn 14:26). Si cedemos a la guía del Espíritu y ponemos nuestras mentes en Él, podremos hacer morir las obras del cuerpo y vivir una nueva vida (Ro 8:1-5, 12-14). Ocultar respuesta

• 6.

  Explique cómo podemos comprobar cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.         Mostrar respuesta Según Romanos 12:1, la capacidad de discernir la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios proviene de la transformación por medio de la renovación de nuestro entendimiento. Nuestros razonamientos solían ser envanecidos y nuestros corazones estaban entenebrecidos (Ro 1:21), pero ahora, hemos muerto al pecado y hemos sido vivificados para Dios. Nuestros valores han cambiado. Nuestra nueva mentalidad nos permite discernir la voluntad de Dios. Sin embargo, comprobar y discernir la voluntad de Dios es un proceso. Cada día, al tratar de hacer lo bueno y lo correcto, aprendemos a discernir lo que agrada al Señor (Ef 2:9-10). A medida que nuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en toda comprensión, estamos mejor equipados para aprobar lo mejor (Flp 1:9-10). Para poner las cosas en términos más prácticos, comprobar la voluntad de Dios es un proceso de aprendizaje. Dios no suele hablarnos con voz audible o decirnos qué hacer en cada situación. Hay momentos en los que no estamos seguros de cuál es la elección correcta. Es aquí cuando necesitamos medir nuestras prioridades y pensamientos por medio de la palabra de Dios. El Espíritu Santo también trabajará en nosotros. A veces aprendemos del resultado de las decisiones que no agradaron a Dios tanto como podríamos haber pensado. Eso también se convierte en una lección aprendida para que tomemos mejores decisiones en la próxima. Como en muchas otras disciplinas, hacer la voluntad de Dios implica constante entrenamiento y práctica (Heb 5:14). Ocultar respuesta

• 12:3–8

  7a.

  ¿Cómo se relaciona la enseñanza del versículo 3 con la renovación del entendimiento del versículo 2?         Mostrar respuesta El versículo 3 nos enseña a no tener más alto concepto de sí que el que deberíamos tener, sino que pensemos de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios ha repartido a cada uno de nosotros. Este recordatorio de pensar de sí correctamente es una aplicación práctica de la exhortación del versículo anterior, a ser transformados mediante la renovación de nuestra mente. Ahora que pertenecemos a Cristo, la forma en que nos vemos a nosotros mismos debería centrarse en Dios. Esto significa comprender el propósito de Dios para nosotros y los dones particulares que nos ha asignado para edificar el cuerpo de Cristo. Con esta nueva mentalidad, no compararíamos con los demás, no trataríamos de sobresalir sobre los demás, ni despreciaríamos a aquellos que parecen ser menos importantes. Ocultar respuesta

• 7b.

  ¿Qué significa “pensar de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno”?         Mostrar respuesta “Pensar con cordura” se traduce de la palabra griega, sōphronein, que se define en un léxico como “ser capaz de pensar de una manera sana o cuerda” y “ser prudente, concentrándose en el autocontrol”. [ref]  Aquí en Romanos 12:3, la Biblia nos ordena a no sobreestimarnos, sino a pensar correctamente de sí. Los siguientes versículos explican cómo lograrlo. En la comunidad de fe, no somos el centro. Dios ha dado a cada uno de nosotros cierto don para obrar y edificar la iglesia, hasta que todos lleguemos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef 4:7, 11-14). En lugar de usar nuestras habilidades para impulsar nuestro ego, debemos usarlas como un regalo de Dios para completar su propósito. Debemos hacer uso de nuestras habilidades dadas por Dios y trabajar junto con otros miembros del cuerpo para lograr el objetivo común. La frase “la medida de fe” suscita diferentes interpretaciones. Una forma de entenderlo es que este versículo anima a cada creyente a ejercitar su don con la fe que Dios le ha dado. La fe en este contexto se refiere específicamente al uso de nuestros dones. En otras palabras, mientras nos servimos unos a otros con la habilidad que Dios nos ha dado, debemos hacerlo con la convicción de que Dios nos ha llamado a servir en esta particular área y que debemos ser fieles a Dios en el cumplimiento de la asignación. Ocultar respuesta

• 8.

  ¿Por qué es útil recordar que no tenemos la misma función en el cuerpo de Cristo?         Mostrar respuesta Dado que Dios ha dado diferentes funciones a diferentes miembros del cuerpo, no debería haber competencia entre los miembros. De lo contrario, las distintas funciones se complementan entre sí y trabajan juntas en armonía para el bien de todo el cuerpo. El ministerio es trabajo en equipo, no un espectáculo de una sola persona. Ocultar respuesta

• 9.	¿Ha descubierto el don particular que Dios le ha dado? ¿Cómo puede mejorar su uso?         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta

• 12:9–21

  10.

  ¿Qué tiene que ver el amor sin fingimiento con aborrecer lo malo y seguir lo bueno (v. 9)?         Mostrar respuesta El amor no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad (1 Co 13:6). Cuando amamos a los demás guardamos los mandamientos de Dios (1 Jn 5:2). La tolerancia del mal es complacencia, no amor. Puede parecer amor el estar de acuerdo con las malas acciones que una persona está cometiendo, pero al hacerlo solo los lastima. Si amamos a alguien de verdad, queremos lo mejor para esa persona. Ayudarlos a pasar del mal al bien es la forma de amar sin fingimiento. Ocultar respuesta

• 11.

  Explique lo que significa “Prefiriéndoos los unos a los otros” (v. 10) (Consulte la sección ¿Sabía usted que…? para más detalles sobre la frase “Prefiriéndoos los unos a los otros”)         Mostrar respuesta La traducción de la ESV, “superarse unos a otros en mostrar honor” parece connotar competencia, pero eso no es lo que sugiere Pablo. Si seguimos el primer matiz de significado de la palabra griega, “ve primero y guía el camino”, la enseñanza es que debemos ser proactivos en hacer lo que es honorable y no quedarnos atrás de otros creyentes. Si aplicamos el otro sentido de la palabra, “considerar (a alguien) más alto (que a uno mismo)”, entonces Pablo está animando a los creyentes a considerar a los demás superiores a ellos mismos y más dignos de honor. Ocultar respuesta

• 12.	Reflexione sobre las enseñanzas de 11-13. Piense en las áreas en las que necesita mejorar.         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta

• 13.

  Discuta algunas formas prácticas de aplicar las siguientes enseñanzas: a. “Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran” (v. 15); b. “No seáis altivos, sino asociaos con los humildes” (v. 16):         Mostrar respuesta a. “Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran” (v. 15): El primer paso para tener empatía por los demás es preocuparse genuinamente por el bienestar de ellos. Podemos dedicar tiempo para saber cómo les va, escuchando simplemente sus historias. El siguiente paso es estar presente para apoyarlos no importa cual sea la circunstancia en la que se encuentren. Cuando les vaya bien, quédese ahí para compartir esos momentos de alegría. Cuando sufran, quédese a su lado y llore con ellos. Muchas veces no es lo que decimos, sino nuestra presencia, lo que vale. b. “No seáis altivos, sino asociaos con los humildes” (v. 16): Para asociarnos con los humildes, no debemos ser altivos o vernos superiores. Necesitamos ver el valor de uno basado en los valores de Dios en lugar de los estándares del mundo. Por ejemplo, el mundo puede despreciar a los pobres porque tienen pocas posesiones y no pueden adornarse lujosamente. Pero a los ojos de Dios, son tan valiosos como los ricos. Santiago recuerda a sus lectores y los amonesta por su parcialidad: “¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que lo aman?” (Sant 2:5). Cuando veamos que los hermanos humildes no valen menos que nosotros, seríamos naturalmente capaces de cuidarlos y tener comunión con ellos. El Señor Jesús también nos enseña a no despreciar al más pequeño de los hermanos (Mt 18:1-5). Esto requiere que primero seamos humildes como niños. Entonces no despreciaríamos a nadie. Además, debemos recordar que incluso el más pequeño de los hermanos es importante para el Señor, y todo el bien que hagamos a ellos, se lo estamos haciendo al Señor (Mt 10:42, 18:10, 25:31-46). Asociarnos con los humildes comienza con pequeños actos de bondad. Por ejemplo, en la iglesia algunas personas tienden a ser descuidadas fácilmente, ya sea porque no tienen amigos, tienen alguna discapacidad o son muy tímidos. ¿Los saludamos cuando los vemos? ¿Nos sentamos con ellos durante las comidas? Cuando no los hemos visto en la iglesia, ¿averiguamos cómo están? Ocultar respuesta

• 14.

  ¿Cómo podemos vencer el mal con el bien (v. 21)?         Mostrar respuesta Este segmento nos enseña a no pagar a nadie mal por mal, sino hacer el bien a quienes nos hacen el mal. El proverbio citado en el versículo 20, que usa la analogía de amontonar ascuas de fuego sobre la cabeza del enemigo, describe cómo nuestras buenas acciones pueden convertir a nuestros enemigos para que abandonen el mal y se conviertan en bien. Ocultar respuesta