情境

如今來到了耶穌在世上傳道的最後日子。在逾越節被捕的前五天 (比照 cf. 約 12:1, 12)，耶穌進入了耶路撒冷。祂以前來過這座城市 (比照 cf. 路 2:43; 約 5:1)，但從來沒有這樣聲勢浩大。人們如他們的君王和救主一樣地歡迎祂。在這段經文中，耶穌讓我們看如何能為神的工被善用。

關鍵章節

(11:3)

你知道嗎...？

  1. 耶路撒冷 (11:1)：希律大帝修復了這座城市昔日的富麗景象。他建造了一座巨大的王宮並重建了它的堡壘、圓形劇場和聖殿。 [註腳]
  2. 伯法其 (11:1)：字面意思是「初熟無花果之家」。此地名在舊約中未被提及。在新約中，只有在耶穌進入耶路撒冷時被提到了。它位於伯大尼附近，耶路撒冷和耶利哥之間的橄欖山上。今天沒有留下任何的遺跡。 [註腳]
  3. 伯大尼 (11:1)：字面意思是「棗子之家」，指的是生長在當地的棕櫚樹。位於橄欖山東坡上的一個村莊，距離耶路撒冷約兩英里，是耶利哥到耶路撒冷路上的終點站。 [註腳] 它是馬大、馬利亞及拉撒路的家 (比照 約 11:1)，也成了耶穌在猶太傳道時的基地 (比照 可 11:11-12, 14:3)。
  4. 驢駒 (11:2)：年幼的驢子。耶穌騎在驢駒上為了應驗記載在撒迦利亞書九章九節的預言 (約 12:14-16)。
  5. 樹枝 (11:8)：這些是棕樹枝 (比照 約 12:13)。棕樹枝與歡樂相關 (比照 利 23:40)。它也象徵著「頭」，眾人中的位高者 (比照 賽 9:14)。後來，它代表了成功和勝利。在新約中，使徒約翰見證了所有人手持棕樹枝讚美神的異象 (啟 7:9-10)。 [註腳]

6.「和散那！」(11:9)：希伯來語字面所表達的意思是「現在拯救我們！」(比照 詩 118:25-26)。它是讚嘆，很像今天的「天佑吾王！」或「向首領致敬！」 [註腳]

  1. 無花果樹 (11:13)：無花果是該地區一種常見的食物。它綠色的果實隱藏在樹葉中，直到接近成熟的時候；它的花是藏在果實裡的。 [註腳] 耶路撒冷一帶的無花果樹通常在三四月左右開始長葉子，但直到六月葉子完全長滿時才會結果。這種樹不尋常之處在於，接近逾越節 (四月中旬) 的時後就已經長滿了葉子了。 [註腳]
  2. 在聖殿的外院 (是外邦人所被允許進到聖殿的最遠地方)，大祭司該亞法准許了一個市集用來買賣聖殿獻祭時所需的猶太潔食 (宗教儀式上潔淨的) 物品。 [註腳] 對於朝聖者來說，購買這些保證潔淨的物品要比他們自己隨身攜帶祭物並經過是否合格的檢驗容易得多了。 [註腳]  
  3. 兌換銀錢之人 (11:15)：新約時期的巴勒斯坦有三種貨幣：帝國 (羅馬)、省 (希臘) 及地方的 (猶太人)。為了兌換希臘及羅馬貨幣，兌換銀錢的人提供了猶太貨幣給朝聖者，用於繳納每年所要求的半個舍客勒聖殿稅。雖然少數的手續費是被允許的，但這些交易是敲詐勒索及詐騙的來源。 [註腳]

大綱

  • 來自一匹驢駒的教導
    (11:1-6)
  • 耶穌差遣兩個門徒去取驢駒
    (11:1-3)
  • 門徒照著耶穌說的去行
    (11:4-6)
  • 進耶路撒冷
    (11:7-11)
  • 眾人讚美耶穌
    (11:7-10)
  • 耶穌進入耶路撒冷，在伯大尼歇息
    (11:11)
  • 來自一顆無花果樹的教導
    (11:12-14)
  • 耶穌在樹上找不著任何果子
    (11:12-13)
  • 耶穌詛咒那無花果樹
    (11:14)
  • 來自聖殿的教導
    (11:15-18)
  • 耶穌趕出那些做買賣的人
    (11:15-16)
  • 祭司長和文士密謀殺害耶穌
    (11:17-18)
  • 關於禱告的教導
    (11:19-26)
  • 無花果樹的詛咒應驗了
    (11:19-21)
  • 信服神的力量
    (11:22-24)
  • 在禱告中饒恕別人
    (11:25-26)

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  • 1.

    對於以下的每一項，耶穌需要它來做甚麼，它實際上是如何被使用的？a. 驢駒；b. 無花果樹；c. 聖殿

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    a. 驢駒—耶穌需要騎著牠進入耶路撒冷。這匹驢駒是從來沒有被人騎過的 (2)，暗示牠可能是未被訓養和/或脾氣很差的。因此，耶穌能毫不費力地騎上了這匹驢駒，真是個神蹟。

    b. 無花果樹—耶穌餓了，需要吃點東西。它枯萎，因為它沒有結出任何的果實。

    c. 聖殿—禱告的殿。然而，人們把它變成了一個市集。

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  • 2.

    耶穌為什麼來到耶路撒冷？

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    為了完成祂來到世上的目的，教導有關天國及末日，揭露宗教團體的假冒為善，被逼迫，死在十字架上。

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  • 3.

    神所賜給你的目的是甚麼？ 你為何此時此刻在這裡？

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逐段分析

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  • 11:1-6

    1.

    耶穌借了一匹驢駒。耶穌還借用了哪些不屬於祂的東西？關於得到我們所需要的東西，這給了你什麼啟示？

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    耶穌在借來的船上教導人 (路 5:3)，在借來的房間裡吃逾越節的晚餐 (可 14:12-15)，被葬在別人的墳墓裡 (太 27:59-60)。耶穌一無所有 (路 9:58)，但祂所需要的一切都為祂預備好了。如果我們事奉神，把祂放在首位，即使我們一無所有，祂也將一直供給我們的所需 (林後 6:10)。

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  • 2.

    你有甚麼東西是耶穌可以借用的？祂還給了你甚麼？

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    耶穌應許說，無論我們為祂及福音的緣故捨棄了甚麼，將要得百倍 (可 10:29-30)。

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  • 3a.

    一匹從來沒有被人騎過的驢駒有什麼樣的特點？

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    不體面；不安靜；騎在一匹試圖把你甩下去的驢駒上，很難讓人看起來莊重。

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  • 3b.

    分享一個神如何使用了看起來沒有用處的人的例子。

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  • 4.

    門徒的順服告訴了你他們的信心如何？

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    和以往不同的是，他們沒有質疑耶穌。他們不擔心人們會指控他們偷了驢駒，也不擔心耶穌為甚麼要騎一匹未馴服的驢駒。他們照祂所吩咐的做了。在準備逾越節晚餐時，他們也表現出了同樣的信心 (可 14:12-16)。

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  • 11:7-11

    5.

    列出耶穌騎驢駒進入耶路撒冷時人們所做的事。

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    他們把衣服舖在路上，把樹枝鋪在路上，前行後隨的跟著耶穌，高喊著「和散那！」

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  • 6.

    以下這些人的腦海中在想甚麼？a. 群眾；b. 門徒；c. 耶穌

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    a. 群眾—祂是他們的英雄。祂的神蹟及話語使他們希奇。人們以為耶穌是那將要復興以色列的王 (10)。他們曾試圖讓祂做王，但並未成功 (約 6:15)，這一次，他們以為祂來是要來做他們想要的事。

    b. 門徒—他們一定對自己所受到的關注感到非常自豪。或許他們正沈浸在群眾向耶穌展現的榮耀當中。或許他們把群眾的支持作為對抗耶路撒冷領導者的動力。他們可能忽略或忘了耶穌將受到迫害及殺害的預言。

    c. 耶穌—祂入城時一言不發。祂知道所有的人，包括祂自己的門徒，都不瞭解將要發生的事。那些為祂歡呼和跟隨祂的人很快就會將祂定罪及出賣。耶穌正在預備自己喝下這苦杯。

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  • 7.

    天色已晚了，為甚麼耶穌還是去了聖殿呢 (11)？

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    或許耶穌去聖殿禱告 (比照11:17)。當祂在那裡的時候，「周圍看了各樣物件」。祂要親自看看聖殿是如何被使用的。

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  • 11:12-14, 20-21

    8.

    耶穌為甚麼去看無花果樹是否有結任何果實呢？祂不是已經知道了嗎？

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    耶穌經常用日常的活動來教導我們屬靈的教訓。 祂以祂的飢餓為起點，教導門徒如何能為神所用。 或許門徒對樹葉留下了印象深刻，因為他們假設這樹有果子可以吃。與其告訴他們所以然，耶穌察看了那顆樹，好讓門徒也可以親眼看到。耶穌不會草率下結論。祂並不輕易地譴責我們。我們也不應該以貌取人 (雅 2:1-4)。

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  • 9a.

    沒有果實的無花果樹代表甚麼？

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    無花果樹的花及果實是隱藏起來的，代表謙卑的精神。相比之下，這棵長滿樹葉的無花果樹，在沒有果子可吃之前就提前宣傳了自己 (彌 7:1)。這棵樹代表了那些有敬虔外表的人，但實際上，他們只是虛有其表，在神的眼裡是無用的 (就像耶穌時代那些不信的猶太人)。它還可以代表那些想要在人群中脫穎而出，挑戰規範的人，而事實上，他們的行為及言語都沒有實質的內容。我們必須藉由實行神的話和澆灌我們的屬靈生命來為神結果子，而不是披戴徒有其表的信仰或試圖用外在的事物來討好人。

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  • 9b.

    舉出一個在聖經中有如這棵無花果樹一樣，除了葉子以外甚麼也沒有的人。舉出另一個相反的人。

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    所羅門王有極大的智慧、財富、名聲及權力 (王上 10:14-29)，但他轉離不跟從神 (王上 11:6)。在他生命的盡頭，他意識到他所有的成就都是沒有意義的 (傳 1:17, 2:11)。

    施洗約翰過著簡樸的生活 (可 1:6)。他稱自己為「曠野裡的聲音」(約 1:23)， 並將注意力從自己身上轉向耶穌基督 (可 1:7)。

    耶穌沒有佳型美容 (賽 53:2)，但祂過著完美的生活來向我們顯示當如何服侍神和人。

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  • 9c.

    一個信徒可能如何變成沒有果實的無花果樹一樣呢？

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    有敬虔的外貌，卻沈溺於罪中 (提後 3:5)，執行宗教義務卻沒有誠心要來順從神的旨意 (可 7:6)，以宗教謀取自身利益 (提前 6:3-5)，以基督的名傳揚假的教義 (林後 11:13; 2Jn 7)。

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  • 10.

    讓無花果樹死掉合理嗎？為甚麼合理或為甚麼不？

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    沒有果子的無花果樹是一個「行出來的」(相對於說出來的) 比喻。耶穌咒詛那樹，不是因爲它沒有果子，乃是因它長出了葉子，卻沒有結出任何的果子。樹葉使這棵樹從其它無花果樹中脫穎而出。它誤導人們認為它有無花果來充飢 (比照「你知道嗎？」第七題)。

    然而，神並不喜悅懲罰惡人 (結 18:23)。所以耶穌沒有對那顆樹說：「你將要枯萎死亡」。相反，祂說：「從今以後，永沒有人吃你的果子」(14)。這是對這棵樹「假冒為善」後果的陳述。一棵沒有達到它存在目的 (結果子) 的樹不再有存活的理由，所以它枯萎了。

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  • 11.

    為什麼無花果樹沒有馬上枯乾？將這比喻與路加福音十三章六至九節無花果樹的比喻相比較。

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    耶穌等著考驗門徒的信心。當彼得看見枯乾的無花果樹時，就把明擺著的事指給了耶穌看。看起來彼得對耶穌所說的話成真感到希奇。因爲耶穌沒有明確地說這棵樹會死，或許門徒們也沒有預料到它會發生。

    此外，耶穌等了整整一天，在這個比喻中象徵了神的「憐憫」。在路加福音十三章六至九節，主人等了三年才決定砍下那棵無果子的無花果樹。他甚至同意再等一年，讓管園可以多給它施肥。我們依照神的憐憫來決定做什麼。失去靈魂是一個漸進的過程。當我們越來越屈服於肉體的喜好時，我們就離神越來越遠了。如果我們不悔改，最終我們必然要面對後果 (太 7:19)。

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  • 12.

    將驢駒與無花果樹做個對比。哪個達到了它的目的？

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    驢駒是一種不體面的動物。沒有人料到牠會被騎。然而，牠屈服於耶穌，並扮演了承載耶穌進入耶路撒冷，這個尊貴的角色。神揀選愚拙的人 (林前 1:27)。雖然我們是卑微的瓦器，神卻能透過我們閃耀出祂的榮耀 (林後 4:7)。

    無花果樹本可以透過供給耶穌食物來為祂的傳道事工做出貢獻。然而，這一切只是虛有其表，沒有實質內容。神不以外貌取人 (加 2:6)；祂鑒察我們的心 (來 4:12)。我們世上的成就無關緊要。重要的是我們是否有遵行神的誡命。當我們死後，我們爲主做工的果效將隨著我們 (啟 14:12-13)。

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  • 11:15-18

    13a.

    販賣獻祭所需要的物品有何不妥？商販難道不是為朝聖者提供方便嗎？

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    商販把獻祭的行爲貶低為一件用付錢就能輕鬆辦到的事。他們忘記了獻祭的物品是次要的。神要的是我們心中的東西，而不是燔祭 (何 6:6)。此外，當兌換銀錢的人行欺詐時 (比照 「你知道嗎？」第九題)，他們是在敬拜神的地方得罪了神。

    再者，他們剝奪了外邦人在「萬民禱告的殿」敬拜的機會。在外邦人的院中有著這麼多的商業行為及人潮，一個外邦的敬拜者怎能在沒有干擾的情況下在這裡獻上禱告呢？

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  • 13b.

    便利如何有時會對我們的信仰構成威脅？

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    以色列人被說服以他們自己的方式敬拜，因為比較方便 (王上 12:28)。同樣的，有時為了方便的緣故，我們把我們的原則置之一旁。因爲教會太遠，所以我們就不參加聚會了。如果要花太多的時間，我們就不去幫助別人了。為了避免小小的不方便，我們說「善意的謊言」。耶穌潔淨聖殿為了教導我們，信仰關係到的是我們的心，而不是出於方便。

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  • 14a.

    這些買賣的人是如何將聖殿變成了「賊窩」的？(比照 耶 7:10-11, 17-18)。

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    外院變成了市集，營造了一個喧鬧的環境。在這樣混亂的環境中，人怎能敬拜神呢？此外，外院是外邦人所被允許進入的最遠地方，所以這是外邦人對「神的選民」如何敬拜神唯一的印象。買賣的人的行為在外邦人中，褻瀆了神的名 (羅 2:24)。

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  • 14b.

    當時的聖殿是如何像那無果子的無花果樹一樣呢？

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    聖殿中來來往往的人很多，看似很興盛，但它不再具有屬靈的目的。這裏本應是一個宣揚神的名的地方，一個祈求神的保護及寬恕的地方 (王上 8:28-30)。但以色列人遺棄了神，神的榮耀便離開了聖殿 (結 10:18)。沒有了神的同在，聖殿只是一個空殼。在耶穌的時代，百姓的信仰已經成為了一種形式，以至於聖殿變成了市集。這或許就是為什麼聖殿會被毀的原因 (可 13:2)，就像無花果樹被詛咒及枯乾一樣。

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  • 14c.

    現今的教會可能如何成為「賊窩」或是像無果子的無花果樹一樣呢？

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    如果教會不榮耀神，它就成了「賊窩」。它可能會利用它的權力來佔人們的便宜。它可能會成為一個社交或做生意的地方，在那裡敬拜成了次要的及表面的而已。

    我們必須把目光放在表象之外。僅僅因為一間教會有許多的信徒並且看起來很活躍 (很多葉子) ，並不一定表示它有聖靈的果子。教會必須是基督莊嚴和屬靈的身體。如果它沒有反映出基督的愛和平安，它就會使信徒及非信徒跌倒。例如，保羅責備哥林多教會因信徒把他們的糾紛帶到了教會以外 (林前 6:4-6)。

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  • 15a.

    祭司長和文士為甚麼想要殺耶穌？

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    耶穌把他們等同於強盜，這是一種嚴重的侮辱。再者，耶穌的名聲及影響力，已經從加利利傳到了猶大，再到了耶路撒冷，如今祂親自在這裡，威脅到了他們的權力。他們害怕耶穌會取代他們的位置，或是造成動亂，引起羅馬政府對他們發怒。他們必須迅速採取行動來保護自己；他們需要找一個讓人們反對耶穌的方法。

    此外，引用以賽亞書五十六章，耶穌在暗示他是主神，而聖殿便是「祂的」家。文士和祭司長或許被這個暗示的說法給激怒了。

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  • 15b.

    祭司長和文士是如何像那無果子的無花果樹一樣的呢？

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    如同那無花果樹，他們長滿了漂亮的綠葉，卻沒有果子。耶穌責備他們裝作虔誠的樣子以獲得尊重，可當人們不注意時，他們卻欺騙窮人 (路 20:46-47)。祂還將他們比做粉飾的墳墓，「外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」(太 23:27 )。宗教領袖理應引導人們的屬靈成長。然而，他們不僅對神的旨意視而不見，他們還領著人們走上同樣的迷途 (太 15:14, 23:15)。允許聖殿裡有市集就是這樣一個例子。

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  • 11:22-26

    16.

    解釋第二十四節。只要我們相信，我們就可以祈求任何的事嗎？

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    我們必須先檢視我們的動機，祈求神的旨意成全 (可 14:36; 羅 12:2; 約一 5:14)。如果我們的請求是為了享樂，我們將不會得到我們所要求的 (雅 4:3-4)。保羅並未得到他所求的，因爲神對他有更好的旨意 (林後 12:7-9)。

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  • 17.

    我們怎能有那足以挪山的信心呢？

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    有信心表示相信神會獎賞那些尋求祂的人 (來 11:16; 羅 8:32)。這表示相信既使還在禱告的時候，我們已經得著了祂的答案 (可 11:24; 來 11:1)。我們必須相信神會在適當的時後做最好的事情 (羅 8:28)。此外，我們必須藉由所做的事來顯示我們的信心 (雅 2:22)。在等候神替我們行事的同時，我們必須繼續順服祂 (雅 4:7-8)。

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  • 18.

    信心 (22-24) 與饒恕 (25-26) 有何關聯？(比照 雅 1:5-6, 5:15-16)。

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    信心和饒恕是密不可分的。雅各書有相似的教導。首先，我們要確信我們所祈求的 (雅 1:5-6)。與此同時，我們必須要結果子來表明我們的信心 (雅 2:17-18)。最後，禱告的力量出於赦罪—從神 (雅 5:15) 和彼此認罪 (雅 5:16) 而來的。

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  • 19.

    你對其他人有任何的不滿嗎？你要原諒他/她的動機是甚麼？

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    「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死」(羅 5:8)。我們饒恕他人因爲耶穌已先饒恕了我們。如果我們憐憫人，我們也會被憐憫 (雅 2:13)。否則，神會向我們討回所欠祂的債 (太 18:34-35)。

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