Contexto

La lección sigue con la vida de José en prisión. En este pasaje, José no solo se encuentra con los dos oficiales del faraón, sino que también tiene la oportunidad de interpretar sus sueños. A través de la narración, aprenderemos cómo el Señor nos da la oportunidad de usar nuestros talentos y cómo da forma a los acontecimientos acorde al mayor propósito que tiene en nuestro camino de vida.

Versículo clave

(40:8)

¿Sabía usted que...?

1. El copero (40:1): En hebreo, la palabra puede traducirse literalmente como “el que hace beber”.
2. El panadero (40:1): En hebreo, la palabra puede traducirse literalmente como “uno que cocina u hornea”. Los hallazgos arqueológicos muestran que los egipcios habían llevado a cabo las artes de la repostería y la cocina con un alto grado de perfección. ^[ref]
3. “[Ellos] delinquieron” (40:1): En hebreo, la misma raíz de la palabra se usa indistintamente como verbo y como sustantivo. Mientras que en Gn 40:1 la palabra se refiere a la ofensa contra el faraón, en Gn 39:8, la misma palabra se usa para referirse al pecado contra Dios. En las Escrituras, la palabra se usa principalmente para referirse al pecado cometido contra el Señor (1 Re 8:50 y 2 Re 17:7)(2 Cr 6:39; Lv 4:14 ; Ez 37:23; Os 4:7; Sof 1:17; Neh 9:29; Jer 33:8, 50:7).
4. “Para que los sirviera” (40:4): En hebreo, la palabra “servir” puede usarse como referencia para el servicio delante del rey (1 Re 1:4; Est 1:10 y 2 Cr 17:19), el servicio en la casa de Dios (Ez 44:11), el servicio delante de la congregación de Israel (Nm 16:9) y el servicio al Señor Dios (Is 56:6; Dt 10:8 y 1 Cr 23:13).
5. “Estaban tristes” (40:6): En hebreo, la oración puede traducirse literalmente como “estaban abatidos” o “no estaban de humor”. En griego-Septuaginta, la oración también puede traducirse literalmente como “en algún momento del pasado habían sido perturbados o arrojados a la confusión”.
6. Interprete (40:8): En griego-Septuaginta, la palabra puede traducirse literalmente como “el que une las cosas para formar una unidad”.
7. Vid (40:9): Normalmente, la viña, después de la poda, que se hace para inducir una mayor nutrición, puede ser cosechada por sus uvas dentro de los nueve meses. ^[ref]  El sueño de la vid del jefe de los coperos sugirió que el crecimiento de la vid para dar uvas maduras en un instante no siguió necesariamente el proceso regular de cultivo de nueve meses.
8. “Racimos de uvas” (40:10): El libro de Isaías menciona que en el racimo se encuentra mosto y en él hay bendición (Is 65:8). En otras palabras, se puede obtener vino nuevo a partir del racimo de uva recién maduro.
9. “En la mano del faraón” (40:11): En hebreo, la oración puede traducirse literalmente como “sobre la palma del faraón”.
10. “Tres días” (40:12): En las Escrituras, esta expresión se usa para hacer referencia a lo siguiente. Primero, en el libro de Josué, la frase expresa el período de tiempo que pasó antes de que los hijos de Israel poseyeran la Tierra Prometida (Jos 1:11). En el libro de Josué, se usó también para señalar el período en que los espías israelitas tendrían que estar escondidos para estar a salvo de los perseguidores de Jericó (Jos 2:16, 22). Por último, Esdras usó esta expresión como plazo límite para que los israelitas pudieran reunirse en Jerusalén. El que no hubiera presentado en el plazo de tres días, perdería toda su hacienda (Esd 10:7-8).
11. Restituir (40:13): En hebreo, el verbo “restituir” tiene literalmente varios significados, como el acto de Dios para restaurar al hombre a su justicia (Job 33:26), el acto del ángel de Dios para volver su espada a la vaina, retirando la plaga de Dios (1 Cr 21:27) y el acto de Moisés de referir las palabras del pueblo al Señor (Ex 19:8).
12. “Acuérdate de mí” (40:14): En las Escrituras, tal expresión en hebreo se usa cuando uno suplica al Señor por fortaleza y liberación (1 ​​Sam 1:11; Jue 16:28; Jer 15:15; Sal 106:4) y cuando el Señor declara cómo la humanidad debe recordarlo (Is 43:26; Zac 10:9).
13. “Me saques” (40:14): Tal expresión en hebreo puede tener varios usos en las Escrituras, como cuando uno suplica ser librado de las angustias (Sal 25:17), del campo de batalla (2 Cr 18:33), de los enemigos (2 Sam 22:49) o cuando el Espíritu de Dios sacó al profeta Ezequiel al atrio exterior en su visión (Ez 46:21, 47:2). Además, la frase también puede usarse para expresar la liberación de Dios al camino de la luz (Miq 7:9), de la red escondida del mal (Sal 31:4) y a un lugar espacioso lejos de los enemigos (Sal 18:19).
14. “Fui raptado” (40:15): Esta expresión en griego-Septuaginta puede traducirse literalmente como “fui robado por medio del robo”.
15. Hebreos (40:15): En las Escrituras, la palabra “hebreos” se usa para referirse a cierta etnia distinguida (Gn 14:13; Ex 1:19; Jon 1:9) o a un estatus o una ocupación inferior (Gn 43:32; 1 Sam 29:3). Además, el Dios de Israel es referido en las Escrituras como el Señor, el Dios de los hebreos (Ex 3:18, 5:3, 7:16, 9:1, 13, 10:3).
16. Cárcel (40:15): En griego-Septuaginta, la palabra puede traducirse literalmente como “guarida” o “pozo”. En hebreo, la palabra “cárcel” puede tener varias traducciones literales, tales como: pozo (Ec 12:6), fosa (Is 14:15; Ez 26:20), cisterna (Gn 37:22; Lv 11:36; Jer 38:6), cantera (Is 51:1), fuente (Jer 6:7) y simbólicamente el Seol, los lugares oscuros y profundos (Sal 88:6; Pr 1:12; Is 14:15).
17. Canastillos blancos (40:16): En hebreo, la oración puede traducirse literalmente como “canastas de pan blanco”. En forma alternativa, la oración en griego-Septuaginta puede traducirse literalmente como “canastas de caña de tortas de grano grueso”.
18. Toda clase de manjares de pastelería para el faraón (40:17): En griego-Septuaginta, la expresión puede traducirse literalmente como “toda clase de comida para el faraón, obra de un panadero”.
19. “Sobre mi cabeza” (40:17): Según referencias históricas, los hombres egipcios cargaban comúnmente sobre sus cabezas, mientras que las mujeres egipcias sobre sus hombros, como lo hizo Agar (Gn 21:14). ^[ref]
20. “Quitará el faraón tu cabeza de sobre ti. Te hará colgar en la horca”. (40:19): En griego-Septuaginta, la oración puede traducirse literalmente como “te arrancará la cabeza a la fuerza y ​​te crucificará en una cruz”.
21. Banquete (40:20): En griego-Septuaginta, puede traducirse literalmente como “fiesta de bebida, una reunión social en la que se sirve vino”.
22. Cumpleaños (40:20): En griego-Septuaginta, la palabra puede traducirse literalmente como “la hora del nacimiento”. Según referencias históricas, los cumpleaños de los reyes de Egipto eran considerados santos y se celebraban con gran alegría y regocijo. Se suspendían todos los negocios y la gente participaba generalmente en las festividades. ^[ref]
23. “Ahorcar” (40:22): En las Escrituras, ahorcar a alguien en forma de sentencia de muerte puede realizarse en un madero (Gn 41:13; Dt 21:22; Jos 8:29), o específicamente en una encina (2 Sam 18:10), en la plaza pública de Bet-sán (2 Sam 21:12), junto al estanque de Hebrón (2 Sam 4:12), o en una horca (Est 2:23, 8:7, 9:25).

Esquema

• José sirvió a los nuevos prisioneros
  (40:1-4)
• José interpretó sus sueños
  (40:5-19)
• José vio sus sueños cumplidos
  (40:20-23)

Palabras/frases claves

¿no son de Dios las interpretaciones?, acuérdate, cada uno con su propio significado, cada uno su propio sueño, cárcel, comerán la carne que te cubre, delinquieron contra su señor, el día del cumpleaños del faraón, estaban tristes, jefe de los coperos, jefe de los panaderos, José estaba preso, las aves los comían, no se acordó de José, ponía la copa en la mano del faraón, se enojó el faraón, te hará colgar en la horca, te restituirá, tres canastillos blancos, tres días

Análisis general

• 1.

  Haga una lista de las “coincidencias” que probaron la guía de Dios sobre la vida de José.         Mostrar respuesta Hubo varias “coincidencias” que probaron la guía de Dios en la vida de José cuando estuvo bajo prisión. Primero, la “coincidencia” de que los dos oficiales principales fueran puestos bajo la custodia del mismo capitán de la guardia que tuvo José. En segundo lugar, la “coincidencia” de que los funcionarios estuvieran en el mismo lugar donde José fue confinado (Gn 40:3). En tercer lugar, la “coincidencia” de que el jefe de los coperos conociera al faraón, quien más tarde ordenaría que José fuera liberado (Gn 41:14). Cuarto, la “coincidencia” de que cada uno de los oficiales tuviera un sueño cuando estaban en prisión con José (Gn 40:5-6). Quinto, la “coincidencia” de que los oficiales compartieran el contenido de sus sueños con José, que no era ni el mago de Egipto ni el sabio de Egipto (Gn 40:9). Sexto, la “coincidencia” de que José supiera interpretar correctamente el significado de los sueños de los oficiales (Gn 40:22). Ocultar respuesta

Análisis del segmento

• 40:1-4

  1a.

  Compare la razón del encarcelamiento de José con la de los oficiales principales del faraón.         Mostrar respuesta Mientras que el encarcelamiento de José fue a causa de una falsa acusación por parte de la esposa de Potifar (Gn 39:19, 20), el de los oficiales principales fue causado por su ofensa contra el faraón (Gn 40:1). En otras palabras, José no merecía estar en prisión, mientras que los oficiales estaban en prisión por haber delinquido contra el faraón. Ocultar respuesta

• 1b.

  En Gn 40:2, ¿cómo los oficiales principales hicieron enojar al faraón? Compare ésto con la renuencia de José a pecar contra su amo y contra su Dios registrada en Gn 39:8, 9.         Mostrar respuesta Tanto el jefe de los coperos como el jefe de los panaderos provocaron la ira del faraón al haberlo ofendido. Teniendo un alto estatus, los dos oficiales tenían la responsabilidad de no provocar al faraón, su señor. Sin embargo, el autor del libro de Génesis enfatizó que ambos ofendieron al faraón provocando su ira (Gn 40:1). En cambio, José, siendo mayordomo y teniendo la posición más alta en la casa de Potifar, enhebró cuidadosamente sus caminos. Aunque existía la posibilidad de abusar de su poder y estatus, José se negó rotundamente a hacer daño a su amo Potifar, y menos se animó a pecar contra su Dios (Gn 39:8, 9). Ocultar respuesta

• 2a.

  Haga una lista de los personajes en las Escrituras que prestaron sus servicios a una autoridad superior. Véase Dt 10:8 y 1 Re 1:4, 19:21. 1 Sam 2:18 y 2 Cr 17:19.         Mostrar respuesta Hay varios personajes en las Escrituras que prestaron sus servicios a una autoridad superior. El libro de Dt 10:8 registra que los levitas fueron apartados para servir al Señor (Dt 10:8). Y en el libro de 1 Reyes, el autor menciona cómo Abisag, la sunamita, fue llevada para servir al rey David. Además, el autor del libro de 1 Samuel relata cómo Samuel aprendió a servir al Señor desde joven (1 Sam 2:18). Por último, el libro de 2 Crónicas documenta que los jefes de los millares servían al rey de Israel (2 Cr 17:19). Ocultar respuesta

• 2b.

  ¿De qué manera el servicio de José a los dos oficiales principales en Gn 40:4 parecía inusual en comparación con los ejemplos anteriores mencionados en las Escrituras?         Mostrar respuesta Comparado con los ejemplos anteriores de las Escrituras, el servicio de José a los dos oficiales principales parecía inusual. Por un lado, los personajes listados en la pregunta 2a realizaron sus servicios de acuerdo a su voluntad. Los levitas y los sacerdotes fueron apartados para servir al Señor en el tabernáculo. Abisag, la joven que cuidaba del rey, fue llevada para servir al rey David. Eliseo, que era un seguidor de Elías, se dedicó a ser siervo de Elías. Por otro lado, la presencia de José en la prisión estaba bajo la presión de su amo Potifar (Gn 39:20), y su servicio a los oficiales estaba bajo la orden del capitán de la guardia (Gn 40:4). Aunque José sirvió a los dos oficiales principales del faraón en la prisión, más tarde le aclaró al copero principal que nada había hecho para que lo pusieran en la cárcel y que lo habían raptado de su tierra natal (Gn 40:15). Ocultar respuesta

• 2c.

  ¿Qué lección aprendemos acerca de la fidelidad en el servicio a partir del ejemplo de José, quien pese a su condición de encarcelado, sirvió a los dos oficiales princi​​pales del faraón? Véase Gn 39:4.         Mostrar respuesta A partir del ejemplo de José que sirvió a los dos oficiales principales del faraón, podemos aprender sobre la fidelidad en el servicio. Previamente, antes de que José fuera encarcelado, estaba sirviendo en la casa de Potifar (Gn 39:4). Aunque José fue vendido y forzado a ser esclavo en tierra ajena, siguió sirviendo fiel y obedientemente a su amo Potifar. Más tarde, cuando fue hecho prisionero, después de la acusación de la esposa de Potifar, José continuó sirviendo fiel y obedientemente al capitán de la guardia de la prisión (Gn 39:22-23). De la misma manera, cuando nos enfrentamos con dificultades o aflicciones personales en el trabajo o en la iglesia, no significa que debamos abandonar y dejar nuestras responsabilidades. De lo contrario, debemos seguir el ejemplo de José y continuar fielmente en nuestro servicio, poniendo con devoción nuestra esperanza en su misericordia y en su bondad. Ocultar respuesta

• 40:5-19

  3.

  ¿Cómo los sueños que el copero y el panadero tuvieron en la prisión fueron únicos?         Mostrar respuesta Los sueños que el copero y el panadero tuvieron en la prisión fueron únicos. Tuvieron un sueño en la misma noche, cada uno su propio sueño, cada uno con su propio significado (Gn 40:5). Ocultar respuesta

• 4a.

  Según las Escrituras, ¿cuál es el significado de tener un sueño? Véase también Ec 5:3; Dt 13:5; Gn 20:3, 31:11, 41:32; Nm 12:6 y Job 33:15.         Mostrar respuesta Según las Escrituras, son varios los significados de tener un sueño. Mientras que el libro de Ec 5:3 registra que de las muchas ocupaciones vienen los sueños, el autor del libro de Deuteronomio nos advierte que un falso sueño puede inducir a uno a alejarse del Señor (Dt 13:5). Además, las Escrituras nos dicen que Dios puede usar un sueño como medio para aparecer o hablar a alguien sobre un determinado evento que sucederá (Gn 20:3, 31:11-13, 41:32; Job 33:15 y 1 Re 3:5). Ocultar respuesta

• 4b.

  ¿Cómo marcaron los sueños del copero y del panadero en Gn 40:5 la presencia de Dios con José?         Mostrar respuesta El sueño del copero y el sueño del panadero en Gn 40:5 probaron la presencia de Dios con José. Los sueños de los oficiales del faraón allanaron el camino para que José pudiera usar el talento que Dios le dio de interpretar los sueños. Más tarde, cuando el copero se acordó de cómo sus sueños fueron interpretados en la prisión, ésto permitió que José fuera llevado a interpretar el sueño del faraón (Gn 41:14). A través del talento divino para interpretar los sueños, José fue sacado finalmente de la cárcel. Ocultar respuesta

• 5a.

  En base al pasaje, describa cómo José cuidaba de los oficiales principales del faraón.         Mostrar respuesta El pasaje describe cómo José cuidaba de los oficiales principales del faraón. Los dos oficiales fueron puestos bajo el servicio de José por el capitán de la guardia (Gn 40:4). Cuando José vino a ellos por la mañana, los miró (Gn 40:6), prestando mucha atención a su bienestar. José vio inmediatamente que estaban tristes. Entonces les preguntó por qué se veían tan tristes ese día (Gn 40:7). En otras palabras, José estaba atento a sus bienestares y expresiones diarias. Por lo tanto, cuando se produjo un cambio en el aspecto de sus semblantes, José notó de inmediato que estaban tristes. Además, la preocupación de José sobre el estado de ánimo de ellos no fue por mera cortesía o socialización, sino que estaba dispuesto a ayudarlos a resolver la dificultad detrás de su dolor. Así que cuando le dijeron que cada uno de ellos tuvo un sueño y que no había quien lo pudiera interpretar, José les hizo saber que había una solución a su problema y se ofreció a ayudarlos (Gn 40:8). Ocultar respuesta

• 5b.

  Del ejemplo del cuidado de José hacia los principales oficiales, ¿qué lección aprendemos acerca de ayudar a los demás?         Mostrar respuesta Del ejemplo del cuidado de José hacia los principales oficiales, aprendemos sobre la actitud que debemos tener cuando brindamos ayuda a otras personas. En el libro de Génesis, vemos que el capitán de la guardia encargó a José que sirviera a los dos oficiales principales. Como prisionero bajo la supervisión del capitán de la guardia, José era responsable únicamente del servicio que brindaba a los principales oficiales. Aunque José no estaba obligado a aconsejar o consolar al ver sus angustias, lo hizo por su sincera preocupación por ellos. Pese a las dificultades y los aprietos personales que él tenía, estaba dispuesto a invertir su tiempo, su energía y su esfuerzo para escuchar y ayudar a resolver los problemas que les causaba tanta pena. De la misma manera, a partir del ejemplo de José, aprendemos que el acto de ayudar a otras personas requiere no solo la voluntad de cuidar, sino también el compromiso de ayudar a encontrar la solución. El evangelio de Lucas mencionó una vez la parábola del samaritano y el hombre herido. El sacerdote y el levita vieron primero al hombre que lo dejaron medio muerto, pero ambos pasaron de largo (Lc 10:31-32). Pero cuando el samaritano lo vio, dejó de lado sus planes e inmediatamente tomó medidas para cuidarlo. El samaritano incluso gastó su tiempo y su dinero en esta persona (Lc 10:33-35), en aras de su curación. Cuando brindamos ayuda a otras personas, en lugar de ser simples transeúntes, que saben del problema pero lo ignoran negando a ofrecer solución alguna, debemos actuar de manera concreta y sincera, sin un sentimiento de reserva hacia el tiempo, el esfuerzo o el dinero gastado. Ocultar respuesta

• 6a.

  ¿Por qué los dos funcionarios “tenían mal aspecto sus semblantes”?         Mostrar respuesta El copero y el panadero tenían mal aspecto sus semblantes porque en la misma noche cada uno tuvo su propio sueño con su propio significado. Sin embargo, no había quien lo pudiera interpretar (Gn 40:5, 8). Así, estaban tristes por los sueños que tuvieron, al no tener la capacidad de comprender sus significados. Ocultar respuesta

• 6b.

  ¿Qué habrían hecho con el sueño, si no hubieran estado en prisión?         Mostrar respuesta Estando en prisión, el copero y el panadero le dijeron a José con tristeza que no había intérprete disponible para interpretar su sueño (Gn 40:8). En otras palabras, al estar encerrados en la prisión, limitaba su capacidad de acceder a los sabios y a los magos de Egipto que tenían el don de interpretar los sueños (Gn 41:8). Si hubieran sido hombres libres, lo más probable es que hubieran consultado a los sabios y a los magos por el significado de sus sueños. Ocultar respuesta

• 7a.

  ¿Cómo afectaron los sueños tanto a José como a los dos oficiales, con respecto a: La confesión de José acerca de su fe;         Mostrar respuesta Cuando los oficiales le dijeron a José la causa de su desesperación, José consoló su angustia confesando su fe en Dios. José les respondió, diciendo: “¿No son de Dios las interpretaciones?” (Gn 40:8). En otras palabras, José les dio a los dos oficiales la nueva perspectiva de que los sueños y sus interpretaciones no eran privilegio de los humanos sino dominio de Dios. José compartió con los oficiales su creencia acerca del Dios que es capaz de enviar un mensaje a través de un sueño, dar su interpretación y cumplir el significado del respectivo sueño. Ocultar respuesta

• 7b.

  El uso de los dones de José y su utilidad para los demás;         Mostrar respuesta Cuando José escuchó los sueños y compartió su significado con los oficiales, descubrió que su don era el de interpretar el significado de los sueños (Gn 40:12-13, 18-19). Por lo tanto, su don no solo se trataba del cumplimiento del propósito de Dios en su vida, sino también de la revelación de la vida de otras personas. Ocultar respuesta

• 7c.

  El reconocimiento de los oficiales del Dios verdadero;         Mostrar respuesta Después de que cada uno de ellos tuviera su respectivo sueño, tanto el copero como el panadero estaban desesperados por saber el significado de ellos. Anteriormente, pensaban que solo los sabios y los magos de Egipto tenían la capacidad de interpretar y discernir el significado de los sueños (Gn 40:8, 41:8). Pero ahora, a través de la confesión de José acerca de su fe, ambos oficiales tuvieron la oportunidad de conocer quién era el Dios verdadero y cómo José, mediante el poder de Dios, podía interpretar los sueños. Ocultar respuesta

• 8a.

  Describa el contenido del sueño del jefe de los coperos.         Mostrar respuesta El contenido del sueño del jefe de los coperos era el siguiente: Una vid estaba delante de él. En la vid había tres sarmientos; ella echaba brotes, florecía y maduraban sus racimos de uva. Entonces el jefe de los coperos tomó las uvas y las exprimió en la copa del faraón, y puso la copa en la mano del faraón (Gn 40:9-11). Ocultar respuesta

• 8b.

  Describa el contenido del sueño del jefe de los panaderos.         Mostrar respuesta El contenido del sueño del jefe de los panaderos era el siguiente: Tres canastillos blancos estaban sobre la cabeza del jefe de los panaderos. Mientras que en el canastillo más alto había toda clase de manjares de pastelería para el faraón, las aves los comían del canastillo de sobre su cabeza (Gn 40:16-17). Ocultar respuesta

• 8c.

  Compare el contenido de los sueños del copero y del panadero. La presencia del faraón;         Mostrar respuesta En el sueño del jefe de los coperos, no solo estaba la copa del faraón en su mano, sino que el jefe de los coperos entregó la copa directamente a la mano del faraón (Gn 40:9-11). En el pasaje que describe el sueño del jefe de los coperos, la palabra “faraón” se menciona tres veces. Tanto la copa del faraón como el mismo faraón estaban presentes en el sueño. En cambio, en el sueño del jefe de los panaderos, el mismo faraón no estaba presente en absoluto (Gn 40:16-17). Ocultar respuesta

• 8d.

  Las uvas vs. toda clase de manjares de pastelería;         Mostrar respuesta Tanto el jefe de los coperos como el jefe de los panaderos estaban presentando los mejores productos para el faraón. Mientras que el jefe de los coperos tenía racimos de uvas maduras para el faraón (Gn 40:10), el jefe de los panaderos tenía toda clase de manjares de pastelería para el faraón (Gn 40:17). Era interesante ver que en el sueño del jefe de los coperos, los tres sarmientos de la vid brotaron, florecieron y produjeron racimos de uvas maduras (Gn 40:9-10). Sin embargo, en el sueño del jefe de los panaderos, de los tres canastillos blancos, toda clase de manjares de pastelería estaba en el canastillo más alto (Gn 40:16-17). Ocultar respuesta

• 8e.

  La copa vs. las aves;         Mostrar respuesta Por un lado, en su sueño, el jefe de los coperos tenía la copa del faraón en su mano y exprimía activamente las uvas en la copa. Al final, el jefe de los coperos entregó personalmente el vino nuevo y fresco a la mano del faraón (Gn 40:11). Por otro lado, en el sueño del jefe de los panaderos, no solo falló en cuidar los canastillos y ahuyentó a las aves para que no devoraran la comida del faraón, sino que también perdió la oportunidad de entregarle toda clase de manjares de pastelería al faraón (Gn 40:17). Ocultar respuesta

• 9a.

  ¿Cómo interpretó José el sueño del jefe de los coperos?         Mostrar respuesta José interpretó el sueño del jefe de los coperos de la siguiente manera: Los tres sarmientos simbolizaban tres días (Gn 40:12). El hecho de que el jefe de los coperos exprimió las uvas en la copa del faraón y se la entregó al faraón significaba que iba a ser restituido a su puesto anterior, para ser nuevamente el jefe de los coperos del faraón (Gn 40:13). Ocultar respuesta

• 9b.

  ¿Cómo interpretó José el sueño del jefe de los panaderos?         Mostrar respuesta José interpretó el sueño del jefe de los panaderos de la siguiente manera: Los tres canastillos representaban tres días (Gn 40:18). El canastillo más alto devorado y vacío simbolizaba la sentencia de muerte del jefe de los panaderos siendo colgado en la horca. Por último, las aves que comían toda clase de manjares de pastelería para el faraón marcaban el camino de su muerte, siendo su carne devorada por las aves (Gn 40:19). Ocultar respuesta

• 9c.

  ¿Cómo ven las Escrituras la clase de muerte que tuvo el jefe de los panaderos? Véase Dt 21:23         Mostrar respuesta Con respecto a la clase de muerte que tuvo el jefe de los panaderos, éstos son los puntos de vista según las Escrituras. El autor del libro de Génesis mencionó que el jefe de los panaderos sería colgado en la horca y las aves comerían su carne (Gn 40:19). Según el libro de Deuteronomio, el que moría colgado en un madero era considerado maldito por Dios (Dt 21:22-23). Además, en las Escrituras, las aves carnívoras que comían cadáveres era una profecía común del juicio de Dios contra los malvados (Jer 34:17-20; Ez 39:17-20; Ap 19:17-18). Las aves carnívoras no sólo eran consideradas religiosamente como abominables (Lv 11:13-19) sino también como impuras (Dt 14:12-18). Así, las Escrituras veían la muerte del jefe de los panaderos como el que fue maldito por Dios, abominable e inmundo. Ocultar respuesta

• 40:20-23

  10a.

  ¿Qué le pidió José al jefe de los coperos?         Mostrar respuesta Después de haber interpretado el sueño, José le pidió al jefe de los coperos que se acordara de él cuando le fuera bien, que tuviera misericordia de él, que hiciera mención de él al faraón y que lo sacara de esa casa (Gn 40:14). Ocultar respuesta

• 10b.

  ¿Por qué José defendió su caso ante el jefe de los coperos?         Mostrar respuesta José defendió su caso ante el jefe de los coperos porque sabía que él pronto sería liberado de la prisión y sería restaurado a su puesto anterior como jefe de los coperos del faraón (Gn 40:13). Con este conocimiento a la mano y la relación de primera mano que tenía el copero principal con el faraón, José esperaba que el copero principal pudiera informarle al faraón sobre el maltrato que José sufría y que lo dejara libre. Ocultar respuesta

• 11a.

  ¿Cómo se sentiría José al saber que el jefe de los coperos “no se acordó de José, sino que lo olvidó”? La angustia de José;         Mostrar respuesta De las súplicas de José al jefe de los coperos, podemos sentir la angustia de José. José declaró claramente que fue raptado de la tierra de los hebreos y que nada había hecho para que lo pusieran en la cárcel (Gn 40:15). Así, rogó al jefe de los coperos que mencionara su nombre y se esforzara por sacarlo de esa casa (Gn 40:14). Pero cuando salió, el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que lo olvidó (Gn 40:23). El olvido solo aumentaría la angustia de José dentro de la prisión. Ocultar respuesta

• 11b.

  La reafirmación de José;         Mostrar respuesta A pesar de su angustia por haber sido olvidado por el jefe de los coperos (Gn 40:23), José pudo reafirmar que la interpretación del sueño del jefe de los coperos se había hecho realidad. Así, Dios aseguró el talento de José como intérprete de sueños y mostró su guía en la vida de José a través del cumplimiento de los sueños de ambos oficiales. Ocultar respuesta

• 12.

  ¿Qué hizo que el jefe de los coperos se olvidara de José? Véase también Ec 9:15 y 2 Cr 24:22.         Mostrar respuesta El jefe de los coperos no se acordó de José y lo olvidó por varias razones. Primero, no se acordó de la misericordia de José. En el libro de 2 Crónicas, el autor menciona cómo el rey Joás no se acordó de la misericordia que Joiada, padre de Zacarías, había tenido con él (2 Cr 24:22). Del mismo modo, el jefe de los coperos no se acordó de la misericordia que José le había tenido. En segundo lugar, despreció las súplicas de José. En el libro de Eclesiastés, el autor menciona cómo nadie se acordaba de aquel hombre pobre y sabio que había librado a la ciudad (Ec 9:14-16). Asimismo, José le había rogado al jefe de los coperos que le tenga misericordia (Gn 40:14). Pero despreció las súplicas de José y no hizo ningún esfuerzo por mencionar el nombre de José al faraón, ni hizo esfuerzo alguno por sacarlo de la prisión (Gn 40:15).  Ocultar respuesta

• 13a.

  Con base en las Escrituras, haga una lista de ejemplos donde muestran la fidelidad de Dios al acordarse de su pueblo. ¿Y cómo se relacionan con la condición de José y la nuestra cuando las personas que nos rodean se olvidan de nosotros? Véase también Sal 9:12, 98:3, 105:8, 42, 115:12, 136:23.         Mostrar respuesta En el libro de los Salmos, el autor comparte varios ejemplos de cómo Dios es fiel al recordarse de su pueblo. No solo que Dios no se olvidó del clamor de los afligidos (Sal 9:12), sino que también se acordó de su santa promesa dada a su siervo Abraham (Sal 105:42). Se acordó para siempre de su pacto; de la palabra que mandó para mil generaciones (Sal 105:8). Además, el autor menciona cómo el Señor se acordó de su pueblo en su abatimiento, porque para siempre es su misericordia (Sal 136:23, 98:3). El autor también confirma cómo el Señor se ha acordado de nosotros y nos bendecirá (Sal 115:12). Estos salmos son de gran consuelo, mostrando que a lo largo de la historia, el Señor ha sido fiel y se ha acordado del clamor de su pueblo, tal como el Señor se acordó de José cuando estaba en la cárcel. Estos ejemplos muestran que la fidelidad de Dios al recordarse de su pueblo es incomparable con la de los hombres. Dado que su fidelidad perdura para siempre, podemos tener una esperanza continua en la paciencia para confiar en su guía y en su providencia acorde a su tiempo. Ocultar respuesta

• 13b.	Comparta una experiencia donde Dios se acordó fielmente de usted en su angustia.         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta