Contexto

En este pasaje, Pablo prosigue su exhortación para la vida cristiana antes de finalizar la epístola. Los muchos nombres al final de esta carta revelan que el mensaje se trataba de las personas y la salvación de sus almas. Los autores de las epístolas, mientras peleaban por la verdad, también cuidaban a los miembros individuales y a las iglesias. Esto es así, debido a que el evangelio trata de la salvación de las personas.

Versículo clave

(4:18)

¿Sabía usted que...?

1. Sazonada con sal (4:6): La sal se usaba para preservar los alimentos y para hacer su sabor agradable al paladar.

Esquema

• Mandatos para grupos específicos
  (3:18-4:1)
• Exhortación a la oración y acción de gracias
  (4:2-4)
• Respecto a los que están afuera
  (4:5-6)
• Saludos
  (4:7-18)

Palabras/frases claves

acción de gracias, amad, amos, andad sabiamente, casadas, el Señor, esclavos, estad sujetas, Hijos, maridos, obedeced, oración, padres, saludad, velando

Análisis general

Análisis del segmento

• 3:18-4:1

  1.	¿Cuáles son los mandatos para cada uno de estos grupos? a. Casadas b. Maridos c. Hijos d. Padres e. Esclavos f. Amos         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta

• 2.

  ¿Cuál es el principio sobresaliente de estos mandatos?         Mostrar respuesta Pablo enfatizó repetidamente nuestra responsabilidad para con el Señor en obedecer estos mandatos. Este principio es especialmente claro en el mandato a los siervos. Todo lo que hagamos debe hacerse por causa del Señor con toda sinceridad. Ocultar respuesta

• 4:2-6

  3a.

  ¿Qué significa “velar en oración” (4:2; cf. Mt 26:41; Lc 12:35-40, 21:34-36)(1 Tes 5:1-8)(1 Pe 4:7)?         Mostrar respuesta Velar en oración significa llevar una vida de oración ferviente, estando consciente de nuestro estado espiritual y examinándonos a la luz de la palabra de Dios. Los que están espiritualmente alertas, no se deleitan en placeres y no se cargan a sí mismos con las preocupaciones de este mundo. Como soldados bien entrenados, se protegen a sí mismos del ataque del maligno. Como siervos fieles, permanecen leales a los mandatos del Amo y sirven a las necesidades de otros en la casa. Tales preparativos y servicios conllevan oración continua e intercesión. Por esto, Pablo nos exhorta a “orar sin cesar” (1 Tes 5:17). Ocultar respuesta

• 3b.

  ¿Cuál debe ser el contenido y la actitud cuando oramos?         Mostrar respuesta Debemos orar por nuestra espiritualidad (“estar velando” en el versículo 2) y por el ministerio (“orar también por nosotros” en el versículo 3). En términos de nuestra actitud, debemos velar y estar agradecidos en nuestra oración. Ocultar respuesta

• 4a.

  ¿Quiénes son los de afuera (4:5)(1 Tes 4:12)?         Mostrar respuesta Los que no son de la iglesia. A la luz de 2:12, significa los que no son bautizados en Cristo (ver Gl 3:26-29). En otras citas, son los que no son llamados hermanos (1 Co 5:11-13) sino incrédulos (1 Co 6:6, 7:15) y gentiles (1 Co 5:1)(3 Jn 1:6, 7), que han de entenderse como gentiles espirituales en relación con los que están en Cristo y son descendientes espirituales de Abraham (Col 2:11; Gl 3:27-29) diferentes de los gentiles en la carne (Ef 2:11). Ocultar respuesta

• 4b.

  ¿Cuál es nuestra responsabilidad más importante para con los de afuera?         Mostrar respuesta Predicarles el evangelio para que puedan también estar ‘en el Señor’. Con este fin, Pablo exhorta a los colosenses a orar para que ‘Dios les abra una puerta para la palabra’, para dar a conocer el ministerio de Cristo (4:2-4). Andar sabiamente (4:5): Al estar con inconversos, debemos usar la sabiduría de Dios para discernir qué hacer y qué no, con el propósito de salvarlos. Jesús nos enseñó a ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas, dado que somos como ovejas entre lobos (Mt 10:16). Esto significa que debemos ser sinceros al hablar y actuar con los incrédulos, pero también tener discernimiento para saber cómo responder o reaccionar a los que son hostiles al mensaje del evangelio. Aprovechar el tiempo (4:5): Hay que usar el tiempo con sabiduría al estar con inconversos. Nuestra meta no es solo pasar un buen tiempo con ellos, sino cuidar de su necesidad espiritual y conducirlos a Cristo. Tampoco debemos descuidar el pasar tiempo con los creyentes, para alentarnos unos a otros y hacer la obra de Dios (Heb 10:25). Palabras de gracia (4:6): Palabras de edificación (sazonadas con sal — ver Mt 5:13); capaces de dar una buena respuesta a cada uno respecto a la verdad  (cf. 1 Pe 3:15)(1 Tes 2:2-5; Mt 10:19). Ocultar respuesta

• 4c.	¿Cómo debemos comportarnos para con los de afuera (4:5, 6)?         Mostrar respuesta (La respuesta está vacía) Ocultar respuesta

• 4:7-18

  5.

  Vea cada uno de los nombres en la lista. Según las referencias en el Nuevo Testamento, anote brevemente lo que la Biblia dice sobre cada uno de ellos. a. Tíquico (4:7-8)(cf. 2 Ti 4:12; Hch 20:4; Ef 6:21; Tit 3:12) b. Onésimo (4:9)(cf. Flm 1:10-20) c. Aristarco (4:10)(cf. Hch 19:29, 20:4, 27:2; Flm 1:24) d. Marcos (4:10)(cf. 2 Ti 4:11; Hch 12:12, 12:25, 13:13, 15:36-40) e. Bernabé (4:10)(cf. Hch 4:36-37, 9:26-27, 11:24-30, 13:1 en adelante; Gl 2:1-13) f. Jesús, llamado Justo (4:11) g. Epafras (4:12); ver lección 26, pregunta 4 h. Lucas (4:14)(cf. 2 Ti 4:11; Lc 1:3; Hch 1:1; Flm 1:24) i. Demas (4:14)(cf. 2 Ti 4:10; Flm 1:24) j. Ninfas (4:15) k. Arquipo (4:17)( Flm 1:2)         Mostrar respuesta a. Tíquico (4:7, 8): de Asia y compañero de viaje de Pablo (Hch 20:4). Portador y mensajero de Pablo, quien llevó la carta a los colosenses (4:7, 8), a los efesios (2 Ti 4:12; Ef 6:21) y quizás a Tito (Tit 3:12). b. Onésimo (4:9): esclavo fugitivo de Filemón, quien luego se convirtió al cristianismo y fue muy estimado por Pablo (4:9; Flm 1:10-20). Portador y mensajero de Pablo (4:8, 9). c. Aristarco (4:10): compañero de prisiones de Pablo (4:10) Un macedonio de Tesalónica y uno de los compañeros de viaje de Pablo en su segundo viaje misionero (Hch 19:29, 20:4, 27:2). Colaborador de Pablo (Flm 1:24). d. Marcos (4:10): primo de Bernabé (4:10). Su hogar era usado como casa de oración (Hch 12:12). Abandonó a Pablo y Bernabé en Panfilia, en el primer viaje misionero (Hch 12:25, 13:13), y fue la causa de disensión con Bernabé (Hch 15:36-40). Pablo cambió de parecer luego del cambio de conducta de Marcos (4:10). La reconciliación fue útil para el ministerio (2 Ti 4:11). Se cree que fue el autor del evangelio de Marcos. e. Bernabé (4:10): un apóstol (1 Co 9:5, 6), un buen hombre, lleno del Espíritu Santo y de fe (Hch 11:24). Recibió y reclutó a Pablo (Hch 9:26-27, 11:25-26). Compañero de Pablo en el primer viaje misionero (Hch 13:2 y siguientes). Probablemente vendió todo lo que tenía para servir a tiempo completo al Señor (Hch 4:36, 37). Un hombre que alentaba a los débiles y que no se rendía con facilidad (Hch 4:36; Hch 15:37-40). Tuvo su momento de debilidad (Gl 2:11-13). f. Jesús, llamado Justo (4:11): judío y compañero de Pablo (4:11). Aparece en otras dos referencias pero probablemente éstas no se refieren a la misma persona (Hch 1:23, 18:7). Dado que Jesús, o Josué, o Yahshua era un nombre común judío, es una interesante suposición que este hombre cambió su nombre a Justo para evitar la situación de tener el mismo nombre de Dios. g. Epafras (4:12): un colosense, uno de los primeros ministros en la iglesia local. Estaba con Pablo durante esos días y mantuvo informado a Pablo sobre la situación de la iglesia en Colosas. h. Lucas (4:14): autor del evangelio de Lucas y Hechos (compare Lc 1:3 y Hch 1:1), médico amado (4:14), colaborador (Flm 1:24), amigo hasta el final (2 Ti 4:11). i. Demas (4:14): triste ejemplo de un ministro de Dios que cayó al final debido a su amor por este mundo (2 Ti 4:10; Flm 1:24). j. Ninfas (4:15): casa usada como iglesia (4:15). k. Arquipo (4:17): un ministro de Dios (Flm 1:2) quien estaba débil y necesitaba ser reprendido y recordado para cumplir el ministerio que había recibido del Señor (4:17). Ocultar respuesta