情境

從五章第一節的「既」一詞,我們知道此段經文是根據先前段落得出的結論。正如保羅在第三章和第四章所表明的那樣,我們因信神設立作為挽回祭的主耶穌基督而稱義。本章現在集中在基督的救贖工作,並闡述了祂在信徒身上的豐盛恩典。

關鍵章節

(5:8)

你知道嗎...?

大綱

  • 藉由耶穌基督與神相和
  • 死由亞當來,生命由基督來

逐段分析

  • 5:1–11

    1.

    根據一至五節,你會如何形容那些身為基督徒的福氣?

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  • 2a.

    與神相和是什麼意思?

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    我們曾經是神的仇敵,是可怒之子 (羅 5:10; 弗 2:3)。但如今,我們不再是神的仇敵,乃成了祂的兒子和後嗣。我們也從神的忿怒中被拯救出來了 (羅 5:9; 帖前 1:10)。

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  • 2b.

    這相和是如何達成的?

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    我們藉著耶穌基督的死和祂的血與神和好了 (羅 5:9-10; 西 1:22)。基督親身擔當了我們的罪,使我們在罪上死,就得以在義上活 (彼前 2:24)。

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  • 3a.

    請解釋信徒喜樂的兩個原因 (vv. 2, 3)。

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    身為信徒,我們歡喜盼望神的榮耀 (羅 5:2),因為我們藉著耶穌基督的復活有了活潑的盼望,並切切地盼望耶穌基督的啟示以及我們靈魂的得救 (比照 彼前 1:1-9)。此外,我們在苦難中也是歡喜的,因為知道神在我們所受苦的事上對我們懷有美好的旨意 (羅 5:3-5, 8:28; 彼前 1:6-7)。

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  • 3b.

    在你的生活中,你是否為同樣的原因歡喜呢?

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  • 4.

    關於神的愛,這段經文教導了什麼?

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    神的愛藉由聖靈已澆灌在我們心裡 (5:5)。唯有基督在我們還作罪人的時後為我們死,神的愛就在此向我們顯明了 (5:8)。

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  • 5.

    為什麼聖靈的內住被稱為神的愛澆灌在我們心裡呢?

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    當主耶穌應許門徒聖靈的降臨時,祂安慰他們說,祂不會撇下他們為孤兒,祂必會到他們那裡去 (約 14:18-20)。領受所應許的聖靈就是有主耶穌基督親自內住在我們心裡,並與祂有親密的團契 (約 14:20-21, 16:22)。因此,藉著賜給我們祂的聖靈,神實質上是將愛澆灌在我們心裡。心中有了聖靈就是隨時有主的同在與幫助。這樣的愛,既使在我們的軟弱與受苦中,也能支撐我們 (羅 8:26-30)。

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  • 6.

    第七節與第八節之間的對照,它的重點是什麼?

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    這對照是要強調神對我們的愛有多深,基督為我們死有多偉大。或者為義人或仁人而死是有的,但是鮮少,那麼為一個不配以無私被對待的罪人死豈不少之又少!但這正是我們主耶穌基督為我們所做的。

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  • 7.

    在什麼意義上我們曾經是神的仇敵 (v. 10)?

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    與神為敵表示在思想和行為上對神懷有敵意,否認神,並行祂眼中看為惡的事 (西 1:21; 腓 3:18-19)。

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  • 5:12–21

    8.

    死是眾人的結局這一事實對於人類的處境說明了什麼 (v. 12)?

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    保羅寫道,死之所以臨到眾人,因為眾人都犯了罪 (羅 5:12)。換句話說,死亡的普及性是眾人都犯了罪的具體證據。人類一直都處在罪和死的統治之下。

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  • 9.

    亞當如何「是那以後要來之人的預像」(v. 14)?

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    在隨後的經節中,聖經反覆用兩個術語「若⋯⋯何況」(vv. 15, 17) 和「因⋯⋯照樣,因」(18, 19) 將兩者進行比較,從而解釋亞當如何是基督的預像。換句話說,亞當是基督的預像,因為兩者之間有關鍵的相似之處。

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  • 10.

    你認為這段經文將亞當和耶穌基督作比較的意義是什麼?

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    從這些比較當中,我們看到亞當是基督的預像,就如亞當代表了全人類,基督同樣也代表了全體信徒。再者,正如亞當的不順服影響了所有在亞當之後生的人一樣,基督的順服也影響了所有相信祂的人。

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  • 11.

    因一人的過犯,眾人都死了 (v. 15) 是什麼意思?

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    第十二節解釋說,罪是從一人入了世界的,死又是從罪來的,於是死就臨到了眾人。第十四節進一步告訴我們,既使那些沒有與亞當犯一樣罪過的人也都在死亡的掌權下。這表示,當亞當違背神的那一刻,神警告說:「你吃的日子必定死」(創 2:17),已實現了。亞當的肉身並沒有即刻死亡,但在屬靈上,他與神的生命以隔絕了-這是罪的結果。凡在亞當之後生的人,無論他是否犯了和亞當相同的罪,都是在屬靈上與神隔絕的 (比照 弗 4:18),死在了過犯中 (弗 2:5; 西 2:13)。從神的角度來看,那些沒有在靈裡重生的人,都是死的 (約 5:21-25; 太 8:22; 路 9:60)。

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  • 12.

    觀察此段中「掌權」《中文標準譯本》一詞的用法。解釋兩者之差異。

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    「掌權」一詞意味著對臣民施加權力。一方面,罪和死亡掌權是指整個世界都在罪和其影響之下,因此必須遭受死亡。另一方面,恩典藉著義來掌權,指的是那些相信基督的人因神奇妙的恩賜白白地稱義。那些因信被稱義的人也在生命中作王 (v. 17) 因為他們藉著神的恩典,戰勝了罪,並將自己當作義的器具獻給了神 (比照 羅 6:12-14)。

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  • 13a.

    恩典如何大過罪?

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    恩典大於罪,因為它帶來的是生命而非死亡,並得以扭轉罪的致死結果。恩典也比罪大,因為審判由一人過犯而定罪,但恩賜卻因多人過犯而稱義 (5:16)。神的恩典永遠超過罪的大 (比照 5:20)。

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  • 13b.

    我們罪之重大與神廣大的恩典有何關聯?

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    「罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了」 (5:20)。無論一個人犯下了多少罪,神的恩典總能遮蓋他的罪。罪越多,神的恩典就越多。

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  • 13c.

    有關身為信徒的態度,這個真理教導了我們什麼?

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    我們越意識到自己得罪了神,我們就會對神向我們所施的恩典和愛的偉大越感激。例如,那個挨在耶穌腳前哭泣的有罪的女人,向耶穌表達了更深的愛和尊榮,因為她諸多的罪 (路 7:36-50)。同樣地,我們越為自己的罪懺悔,我們對於神給我們的恩典就會越感恩,並被激勵去愛祂 (比照 提前 1:12-16; 多 3:3-7)。

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