情境

鑑於神的慈悲，保羅力勸信徒把自己的身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。從上一章開始，這封寫給羅馬人的書信將焦點轉向了把基督徒的信仰應用到日常生活中。本章超越了信徒群體，延伸至全世界，教導我們作為基督徒的應該如何順服在上掌權的，愛我們的鄰舍、並在光明中行走。

關鍵章節

(13:1, 8, 12, ESV)

你知道嗎...？

大綱

逐段分析

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  • 13:1–7

    1.

    關於基督徒為什麼要順服在上掌權的，保羅在這裡給出了哪些原因？

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    1. 他們是神所指定的 (v. 1《中文標準譯本》)
    2. 那些抗拒的人必自取刑罰 (v. 2)
    3. 他們是神的僕役 (v. 4《中文標準譯本》)
    4. 不僅是為了避免神的震怒，也是為了良心的緣故 (v. 5《中文標準譯本》)

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  • 2.

    根據本段經文，在上掌權的作用是什麼？

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    他們將神的震怒貫徹在作惡人的身上 (v. 4《中文標準譯本》)。

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  • 3.

    作為基督徒，我們應不應該順從那些我們不同意其政策的掌權者呢？請解釋你的理由。

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    耶穌和使徒時代的掌權者大多由不信的個人所組成，他們也經常犯下殘酷的行為。但即便如此，耶穌和使徒們也從來沒有煽動過任何反對政府的叛亂。聖經中有關順從掌權者的教導並不取決於一個人是否同意當權者的政治觀點或行為。無論在上掌權的人相信或實施什麼，神指定了他們在其位，用來獎賞行善的，懲罰行惡的人 (v. 3–4)。僅僅為了這個原因，我們就應當順從他們，尊敬他們的職務，成為奉公守法的公民 (比照 彼前 2:13-17)。

    如果當權者要求我們行出違背我們信仰的事情，那時我們就需要聽從神而不是聽從人 (比照 徒 4:19-20)。我們可以在聖經的聖徒中看到許多這樣的例子。雖然他們沒有參加抗議，也沒有對在上掌權的表現出鄙視，但當他們受到政治統治者的壓力或迫害時，他們仍然是忠於神的。

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  • 4.

    請舉例說明第五節的原則如何適用於其他領域。

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    我們的良心是在我們內心見證是與非的認知。第五節教導我們，我們應該要順從掌權者，不僅是出於對神忿怒的懼怕，更是因為我們渴慕做神眼中看為對的事情。例如，我們忠心履行工作上的職責，因為我們想要討主的喜悅。

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  • 5.

    我們在哪些方面受惠於我們的政府呢？

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    我們都在不同程度上受益於政府的服務，包括使用道路和交通燈等基礎設施，或者受到執法人員的保護。對於享用這些福利的公民來說，通過稅收和費用來支付這些福利是再適合不過了。雖然不是所有人民公僕都有良好的品行，但他們獻身於公眾服務是直得讚揚的。從這個意義上講，我們應該尊重和恭敬這些公務人員。

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  • 13:8–10

    6.

    我們為什麼要把愛別人看作是常以為虧欠呢？

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    彼此相愛的債來自我們對神偉大愛的虧欠 (比照 約一 4:10-11)。我們對於神為我們所做的一切心存感激，這也激勵了我們去愛其他的人。我們透過愛主所愛的人來表達我們對祂的感恩。

    看待基督徒對愛虧欠的另一種方式，就是認識到神對愛的誡命是一個終身的承諾。我們永遠無法說我們已經做得夠多了，而停止愛他人。當談論到愛人如己時，我們總是虧欠人的。

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  • 7.

    在命令中，要「愛人如己」，「如己」有何重要意義？

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    在「愛你鄰舍」的誡命中加上「如己」，給了我們一個實際的方法來衡量我們愛其他人的方式。當我們不確定如何去愛一個人，或者要愛多少時，我們可以問自己，身處在同樣的情況下，我們會為自己做些什麼。這就是所謂的同理心，設身處地為他人著想。我們主耶穌所設下的「黃金法則」—「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」—遵循著同樣的原則 (太 7:12)。

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  • 8.

    請解釋第十節的基本原理。

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    神所吩咐的諸多禁令，例如第九節所列出的，都是有關不要傷害我們鄰舍的。如果我們心中有愛，我們自然不會有意去傷害他人。因此，擁有愛讓我們能夠滿足律法的要求。

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  • 13:11–14

    9.

    從睡夢中醒來這個比喻的意思是什麼？

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    睡覺的比喻與黑夜和暗昧的意象有關，它們代表邪惡和可恥的行為 (弗 5:3-14; 比照 帖前 5:4-10)。在這上下文中，睡覺是屬靈遲鈍的象徵。聖經經常勉勵我們反其道而行之，那就是清醒和警醒 (太 25:13, 26:41; 可 13:37, 14:38; 路 12:37; 林前 16:13; 西 4:2; 帖前 5:6, 10; 彼前 5:8; 啟 3:2, 16:15)。因此，從睡夢中醒來意味著靈性上的警覺，脫去罪惡的行為，每日過著討主喜悅的生活。這一教導與羅馬書第十二章二節的勸勉吻合，不要效法這個世界（既不要睡著），只要心意更新而變化（既覺醒）。

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  • 10.

    救恩如何現今比我們初信的時後更近了呢？

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    聖經談及信徒的救恩既是現實狀況 (例如 弗 2:5, 8; 提後 1:9) ，也是未來的盼望 (例如 羅 5:9; 提後 4:18)。羅馬書第十三章十一節指的是後者。當救主從天上降臨，我們卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似時，我們最終的救恩就會到來 (腓 3:20)。這就是我們熱切等後的救恩，而且它一天比一天更近了。

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  • 11.

    你認為為什麼恰當的基督徒品行被稱作「光明的兵器」？

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    為基督而活需要爭戰。我們與統治的、掌權的、這現今黑暗的巨大權力，以及天上邪惡的屬靈勢力爭戰 (弗 6:12《中文標準譯本》)。要在這場屬靈的爭戰中獲勝並忍耐到底，我們需要帶上光明的兵器。保羅勸勉信徒，我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上 (帖前 5:8)。 那透過我們日常以基督為中心的行為所表現出來的與主根深蒂固和堅固的關係，就像是光明的兵器，保護我們免受惡者的攻擊，驅除黑暗的勢力。

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  • 12.

    從下列舉出相關的例子來，並解釋信徒為何需要避免它們的重要性：a. 荒宴醉酒；b. 好色邪蕩；c. 爭競嫉妒：

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    a. 荒宴醉酒：

    「荒宴」被定義為過度的盛宴。這一方面的例子如，沈溺於不敬神朋友們的作伴，他們成日只尋求歡樂和刺激，或者是開黃腔。
    「醉酒」可以是字面上的（過度飲酒）也可以是比喻性的（沈浸於享樂）。一個心思意念都忙於如何取悅肉體的人，對於執行神的話，比如關心他人或成為世上的光，都不感興趣。

    b. 好色邪蕩:

    神恨惡姦淫，並將審判苟合行淫之人 (來 13:4)。作為基督徒，我們定要尊重神聖的婚姻制度。即使是那些暗示淫亂、激起不正當慾望的東西，比如宣揚不敬虔價值觀或包含色情露骨影像的媒體，都不利於我們的屬靈健康，並會把我們引入迷惑。

    c. 爭競嫉妒：

    雅各提醒我們，嫉妒、不按規矩和結黨都是非屬靈和鬼魔的，惟獨從上頭來的智慧是清潔、和平、溫良柔順、開明的、滿有憐憫和多結善果的 (雅 3:13-18)。爭競嫉妒源於驕傲和自負。當我們總想要超越別人時，其結果就是爭競。這樣的爭競只會破壞關係，而不會建立他人。

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  • 13.

    披戴主耶穌基督對你而言意味著什麼？

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    披戴什麼東西的比喻象徵著獲得一個新的身份。因此，披戴主耶穌基督，就是要像祂一樣，擁有祂真理的仁義和聖潔 (弗 4:24; cf. 約一 3:2-3)。

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