情境

在本課中，保羅繼續對基督徒的生活提出相關的勸勉。他在書信的最後再次強調了恩典的福音，並譴責了律法主義者的行為。

關鍵章節

(6:14-15)

你知道嗎...？

大綱

逐段分析

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  • 6:1-5

    1a.

    第一節中的指示是對誰說的？

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    保羅將指示給了屬靈的人，既那些結聖靈果子和靠聖靈行事的人。一個聖靈所引導的生活不僅僅是理論上的，更是體現在具體行動上的。

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  • 1b.

    我們應該如何挽回一個被過犯所勝的弟兄呢？ (比照 太 18:15; 雅 5:15-16, 19-20)

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    挽回一個弟兄包括指出他的錯誤，並引導他回到正確的道路上。我們還需要為他代禱，使他能得到寬恕並被堅固。

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  • 1c.

    這樣的挽回工作應該以什麼樣的態度來進行呢？

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    1. 應該「用溫柔的心」來對待。換句話說，我們不應該嚴厲指責軟弱的人，而是出於真心的關懷來幫助他們。我們的主耶穌提醒我們要愛弟兄中最小的，正如愛心的牧人尋找迷失的羊一樣 (太 18:5-14)。屬靈的挽回就像給傷口上藥。它必須小心謹慎，溫柔地對待。

    2. 我們也當小心，恐怕自己也被引誘。我們應該把弟兄的錯誤引以為戒，以免自己也犯下了同樣的過錯。以同情幫助弟兄的同時，我們不應該容忍或是縱容罪 (Jude 22-23)。

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  • 2.

    什麼會是與一個被過犯所勝的人交涉時錯誤的方式呢？

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    有時，當一個弟兄軟弱時，很少會有人有勇氣幫助他，以愛心來為他禱告。反而是閒言閒語和批評在教會的同靈之間開始傳開。這種態度和做法與基督徒之間愛的精神是背道而馳的。

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  • 3.

    你曾經幫助過一位在軟弱中的信徒嗎？你從經驗中學到了什麼？

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  • 4.

    在第二節的上下文中，你們各人的重擔要互相擔當是什麼意思？

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    互相擔當彼此的重擔表示通過鼓勵、糾正和禱告來幫助彼此的屬靈弱點。

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  • 5.

    什麼是基督的律法 (2)？(比照 約 13:34, 14:21, 15:12; 約一 3:22-23; 雅 2:8; 2Jn 5-6)

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    就是我們的主賜給我們的新命令—要彼此相愛，像祂愛我們一樣。

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  • 6.

    根據第三節，為何一個信徒未能擔當他人的重擔呢？

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    當一個人自以為是時，他必然會對軟弱的人做出批評，而不是以同情心幫助他們。

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  • 7a.

    根據第四節，一個自以為是的人應該做什麼？

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    我們每個人都需要察驗自己，看看自己的行為是否討主喜悅，而不要以與他人比較為榮。我們各自都需要向主負責 (林前 4:3-5; 林後 2:9-10)。

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  • 7b.

    你是否有持續地察驗自己？你以什麼標準來衡量自己呢？

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  • 8.

    請解釋第二節與第五節之間明顯矛盾之處。（提示：根據第三、四節來解釋第五節）。

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    儘管互相擔當彼此重擔的命令指的是挽回軟弱的人，而各人必擔當自己擔子的命令則是與個人對神負責有關。

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  • 6:6-10

    9.

    行善是這段經文的核心教導。這裡所指的是哪些善行？

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    第六節教導我們要為神的工人提供物質上的需要，就是那些為我們屬靈需要勞心勞力的人。從這個意義上說，善行是金錢方面的。但從這段經文的其餘部分，我們可以看出，善行的提法也可以適用於所有侍奉相關的領域上，不需要局限於金錢上的幫助。

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  • 10a.

    這裡的黃金法則是什麼？

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    第七節。

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  • 10b.

    保羅為什麼在命令的開頭說：「不要自欺，神是輕慢不得的」？這是什麼意思？

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    對於種什麼就收什麼，神的原則是絕對的。雖然人可能會自欺欺人地認為他可以收取沒有撒種的東西，但是神是不會被愚弄的。

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  • 6::6-10

    10c.

    什麼樣的基督徒是在自欺欺人呢？

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  • 6:6-10

    10d.

    在你的生活中，你應該在哪些方面開始順著聖靈撒種，而不是順著情慾撒種呢？

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  • 11.

    根據第九節，不能行善的可能阻礙有哪些？

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    在行善的過程中，我們有時會「喪志」和「灰心」。行善需要犧牲和堅持。我們的善行不一定總能得到讚賞。但我們需要信靠主的應許，繼續耐心撒種，直到收割的時後。

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  • 12.

    在行善方面，你是被動的，還是你尋找一切行善的機會呢？想一想今日可以開始增加你行善的具體方法。

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  • 6:11-15

    13.

    假教師們的動機是什麼？

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    1. 想在肉體上體面 (12《中文標準譯本》)。這表示在外表上藉由遵守律法的條文裝出敬虔的樣子，卻對神缺乏誠意。

    2. 避免為基督的十字架受逼迫 (12)。藉著看似符合了猶太教的信條，這些人就不需要遭受不相信的猶太人的逼迫。

    3. 以跟隨者的肉體誇耀 (13)。倘若加拉太信徒受了割禮，那麼這些假教師就可以誇口說，這些新的歸信者是他們的追隨者。

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  • 14.

    我們有時會在哪些方面被誘惑，採取捨難取易的方式當基督徒，以避免為基督的十字架受逼迫呢？

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  • 15a.

    保羅說，就他而論，世界已經被釘十字架了，而就世界而論他亦是如此，這是什麼意思？

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    當聖經講到「世界」時，有時指的是不敬虔的價值觀，不信和肉體的慾望 (林前 1:21, 2:12; 加 4:3; 西 2:8; 雅 1:27, 4:4; 約一 2:15-17, 5:4, 5, 19)。在此上下文中，「世界」指的是來自人類成就的誇耀。對保羅而言，他過去所重視和誇耀的，如今都成了糞土 (腓 3:3-9)。就世界而論，曾經的保羅如今已逝世了。

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  • 15b.

    世界對你而言是否已釘在十字架上，對世界來說你也是嗎？

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  • 16.

    第十五節提出了律法主義和對基督耶穌的信心之間的強烈對比。那對比是什麼?

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    律法主義專注的是外在的成就，但是對基督的信心則會帶來整個人生命的改變 (林後 5:17)。

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  • 6:16-18

    17.

    第十六節所指的「原則」是什麼？（《中文標準譯本》）

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    正如第十五節所說的，肉體算不得什麼，要緊的是藉著聖靈成為新造的人。

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  • 18.

    為什麼「神的以色列民」這一身分在此封書信的信息中特別重要？

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    儘管猶太律法主義者可能認為他們才是神的以色列民，但在這封書信中，保羅辯稱，無論他們是猶太人還是外邦人，那些以信為本的才是真正亞伯拉罕的後裔和真以色列民。

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  • 19.

    什麼是保羅身上主耶穌的印記呢 (林後 4:10)？

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    保羅身上所帶著的主耶穌的印記就是他為基督的緣故所受的苦。保羅的苦難也是他使徒職分的標誌 (林後 6:4-6, 11:23-30)。

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